{"id":7569,"date":"2019-02-14T09:50:22","date_gmt":"2019-02-14T12:50:22","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=7569"},"modified":"2019-05-23T10:46:09","modified_gmt":"2019-05-23T13:46:09","slug":"nosso-trono-nao-sera-usurpado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=7569","title":{"rendered":"Nosso trono n\u00e3o ser\u00e1 usurpado"},"content":{"rendered":"\n

Por Bianca Santana, em 11 de fevereiro de 2019, para a Revista Cult<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"Nosso

M\u00e3e Hilda Jitolu, do Il\u00ea Aiy\u00ea (Foto: Mario Cravo Neto\/Divulga\u00e7\u00e3o Itau Cultural) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ao redor de bancos simples de madeira ou imponentes cadeiras de vime \u2014\n tronos de m\u00e3es de santo, foram estruturadas fam\u00edlias que ofereceram \nprote\u00e7\u00e3o espiritual e articularam t\u00e1ticas materiais para que nossas \nancestrais seguissem vivas. O poder negado pelo Estado \u00e0s soberanas \nnegras foi reverenciado no Candombl\u00e9. H\u00e1 fotografias bel\u00edssimas dos \ntronos de M\u00e3e Andresa, na Casa das Minas; M\u00e3e Senhora, no Il\u00ea Ax\u00e9 Opo \nAfonj\u00e1; M\u00e3e Beata de Yemanj\u00e1, no document\u00e1rio Fio da mem\u00f3ria<\/em>, de Eduardo Coutinho<\/a>. Obrigada, Alex Ratts, por compartilhar refer\u00eancias<\/a>.\n A cadeira-trono da tal festa \u00e9 \u00edcone do poder preto desde os Panteras \nNegras. E \u00e9 muit\u00edssimo bem empregada em cenas de Elza Soares, M\u00e3e Hilda \nJitolu, do Il\u00ea Aiy\u00ea, no curta Kbela, de Yasmin Thayn\u00e1<\/a>. Como escreveu o antrop\u00f3logo H\u00e9lio Menezes, curador da recente exposi\u00e7\u00e3o Hist\u00f3rias afro-atl\u00e2nticas<\/em>:\n \u201cO s\u00edmbolo \u00e9 forte demais, negro demais, ancestral demais para ser \nprofanado por sinhazinha moderna, socialite-diretora descafeinada de \nrevista de moda.\u201d Assino embaixo.<\/p>\n\n\n\n

Demonstrar-se racista \u00e9 parte de uma estrat\u00e9gia consciente por \nvisibilidade? Ou \u00e9 t\u00e3o insuport\u00e1vel conviver com pessoas pretas em \nposi\u00e7\u00f5es diversas, que vale encenar, em 2019, uma alegoria do Brasil \ncol\u00f4nia escravocrata? Deboche da luta antirracista, que, finalmente, n\u00e3o\n \u00e9 mais poss\u00edvel ignorar? Reafirma\u00e7\u00e3o de quem \u00e9 quem no pa\u00eds que mant\u00e9m a\n mesma estrutura social 130 anos depois da aboli\u00e7\u00e3o? As perguntas nos \nservem como tentativa de elaborar o absurdo. Mas pouco importam as \nrespostas. Porque a mim, e imagino que \u00e0 maior parte da sociedade \nbrasileira, n\u00e3o interessam as inten\u00e7\u00f5es de uma mulher branca rica ao \norganizar seu anivers\u00e1rio de 50 anos de idade. Mas muito interessa a \nmim, e a quem trava a luta antirracista, que nossos s\u00edmbolos n\u00e3o sejam \nusurpados. E que seja considerado inaceit\u00e1vel o elogio a um crime \nhediondo sem propor\u00e7\u00f5es na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n\n\n\n

A imagem de mulheres pretas vestidas como mucamas a servi\u00e7o da sinh\u00e1 \nremete a sequestros, aos navios negreiros, aos estupros dos senhores, ao\n trabalho for\u00e7ado, \u00e0 tortura, \u00e0s humilha\u00e7\u00f5es de diversas ordens. Al\u00e9m \ndos in\u00fameros estudos da historiografia, h\u00e1 not\u00edcias de jornais de \u00e9poca \nilustrativos. E h\u00e1 a riqueza de detalhes da literatura. No romance Um defeito de cor<\/em>, de Ana Maria Gon\u00e7alves<\/a>, a personagem Kehinde<\/a>\n prefere a brutalidade das planta\u00e7\u00f5es e dos capit\u00e3es do mato \u00e0 \nproximidade com a Casa Grande e a crueldade dos brancos, vivenciada por \nquem era feito escrava dom\u00e9stico. Sinh\u00e1 Ana Felipa arrancara os olhos da\n negra Verenciana por ci\u00fames do marido. Toda essa carga \u00e9 atualizada a \ncada reprodu\u00e7\u00e3o da imagem da preta servil.<\/p>\n\n\n\n

Abro par\u00eanteses e pe\u00e7o perd\u00e3o por retomar o exemplo recorrente. \u00c9 que\n quando as v\u00edtimas s\u00e3o pessoas brancas, cuja humanidade n\u00e3o precisa ser \ndefendida a todo momento, parece mais f\u00e1cil a compreens\u00e3o. Quem julgaria\n admiss\u00edvel uma festa de anivers\u00e1rio que reproduzisse imagens de campos \nde concentra\u00e7\u00e3o? N\u00e3o \u00e9 toler\u00e1vel que se brinque com o holocausto, \nindependentemente das motiva\u00e7\u00f5es de quem pudesse ter a brilhante ideia \nde ambientar uma festa reproduzindo imagens de Auschwitz. Assim, \u00e9 \nnecess\u00e1rio argumentar o \u00f3bvio: n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel que cenas da escraviza\u00e7\u00e3o\n de seres humanos sejam exaltadas, independentemente das inten\u00e7\u00f5es de \nquem teve a brilhante ideia. Neste ponto, me embrulha o est\u00f4mago lembrar\n da quantidade de pessoas que toma seu cafezinho apreciando a cena de \numa colheita realizada por pessoas escravizadas, no imenso painel que \ndecora um caf\u00e9 na galeria do Edif\u00edcio Copan, cart\u00e3o-postal de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n\n\n\n

A ferida da escravid\u00e3o segue aberta. Porque a estrutura racista da \nsociedade brasileira permanece e as discrimina\u00e7\u00f5es racistas n\u00e3o nos d\u00e3o \ntr\u00e9gua. Em Kindred<\/em>, romance de Octavia E. Butler<\/a>,\n a personagem Dana desmaia nos Estados Unidos de 1970 e desperta no \ns\u00e9culo 19, no sul do pa\u00eds, em uma fazenda escravista. Se o mesmo \nacontecesse com alguma de n\u00f3s no Brasil de 2019, \u00e9 prov\u00e1vel que a \npaisagem, vestimentas, indument\u00e1rias do s\u00e9culo 19 fossem outras. Mas \npessoas com os mesmos tons de pele e origem social estariam na \nmendic\u00e2ncia, no trabalho bra\u00e7al, nos cuidados dom\u00e9sticos, nos pres\u00eddios,\n mas tamb\u00e9m nos parlamentos, \u00e0 frente de grandes neg\u00f3cios, \nbeneficiando-se das estruturas racistas. O tempo passou, mas o Estado \nbrasileiro segue como instrumento das elites brancas para que o poder e a\n riqueza sigam com os mesmos. E os deslocamentos conquistados com muita \nluta provocam rea\u00e7\u00f5es das mais diversas. At\u00e9 alegorias escravocratas em \nfestas de anivers\u00e1rio. A rea\u00e7\u00e3o ao absurdo desta imagem \u00e9 um aviso. \nNosso trono de vime n\u00e3o ser\u00e1 usurpado. E exigimos assento em outros \nespa\u00e7os tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

BIANCA SANTANA<\/strong> \u00e9 escritora, jornalista, pesquisadora, doutoranda em Ci\u00eancia da Informa\u00e7\u00e3o pela USP, autora de Quando me descobri negra<\/em> (SESI-Sp, 2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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