{"id":6283,"date":"2018-04-07T17:35:06","date_gmt":"2018-04-07T20:35:06","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=6283"},"modified":"2018-04-06T16:11:09","modified_gmt":"2018-04-06T19:11:09","slug":"elogio-a-desobediencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=6283","title":{"rendered":"Elogio \u00e0 desobedi\u00eancia"},"content":{"rendered":"

“Escolher entre modera\u00e7\u00e3o e insol\u00eancia tem a ver com estrat\u00e9gias pol\u00edticas (…). A exig\u00eancia da domina\u00e7\u00e3o das “boas maneiras” vai al\u00e9m de uma exig\u00eancia de cortesia, \u00e9 um modo muito freq\u00fcente, ao contr\u00e1rio, impor a inautenticidade ao rebelde, faz\u00ea-lo renunciar a sua contra-cultura, sua ilegalidade e contra ele. -language \u00bb Julieta Kirkwood, 1990<\/p>\n

Por Arg\u00e9lia Londo\u00f1o V\u00e9lez<\/strong>
\nPublicado originalmente na Revista Bravas<\/a>, \u00e9 uma revista da Articula\u00e7\u00e3o Feminsita MarcoSur que busca transmitir uma vis\u00e3o de mundo combinando jornalismo e enfoque feminista.<\/i>
\n<\/em><\/p>\n

Las desobediencias feministas son dispositivos contra-poder o contracultura, son maneras de decir basta, como un derecho que se ejerce, generalmente, desde abajo, a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas sociales y pol\u00edticas. Desobedecemos a quienes ejercen o representan el poder, la dominaci\u00f3n, la ley, la autoridad y sus mandatos en el orden de lo real y en orden simb\u00f3lico. Desobedecemos porque percibimos un malestar en la cultura, un ordenamiento de los sexos desigual que habla mal de la construcci\u00f3n de lo humano.<\/p>\n

Se desobedece de manera individual y colectiva, desde lo \u00edntimo y lo privado, en lo dom\u00e9stico y en lo p\u00fablico. Desobedecer es afirmarse en la oposici\u00f3n neg\u00e1ndose a ejecutar una disposici\u00f3n inc\u00f3moda, equ\u00edvoca, injusta; es un oponerse abriendo la piel a nuevas formas de habitar el mundo, por esta raz\u00f3n es mal vista y es castigada; desobedecer es un apartarse de la norma, del modelo hegem\u00f3nico, es una b\u00fasqueda.<\/p>\n

Los feminismos son una desobediencia planetaria, dispersa, m\u00faltiple, imaginativa, tan oleaginosa que se adhiere al todo social, tan resbaladiza como una lluvia de estrellas; es un desobedecer creativo, propositivo, transformador con un horizonte \u00e9tico com\u00fan.<\/p>\n

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Es en el encuentro con las desobediencias al poder patriarcal que la vida cobra cierta tonalidad gozosa que la hace visible para s\u00ed; es una toma de conciencia sobre el s\u00ed misma y para otros; cuando desobedecemos, quiz\u00e1, ingresamos en el fr\u00e1gil territorio de la soberan\u00eda, autonom\u00eda y de la libertad. De alg\u00fan modo, la obediencia, el acatamiento de lo dado o percibido como normal o natural, es m\u00e1s f\u00e1cil; remar con la corriente requiere menos esfuerzo.<\/p>\n

Obedecer para las mujeres ha significado tragarse la lengua, mirar el silencio, ser virtuosa y sexi, saber comportarse y ser seductora, cerrar y abrir las piernas, desnudarse y ser recatada, asumir los mandatos patriarcales que parecieran parad\u00f3jicos y contradictorios, sin embargo, todos ellos nos presentan modos del ser, sentir y estar en el mundo como demanda el poder patriarcal.<\/p>\n

Los feminismos son una propuesta de una \u00e9tica de la desobediencia, que trasciende a la poderosa desobediencia civil porque se hace cuerpo insolente y red inteligente de motivos y razones lanzados desde diversos lugares del planeta y desde todas las glaciaciones.<\/p>\n

Caminamos los siglos retando al patriarcado, ll\u00e1melo machismo, sexismo, discriminaci\u00f3n, hemos estado en todos los lugares y acompa\u00f1ado todos los procesos libertarios: en la cama, en la casa, en la calle, en las esquinas, en las plazas, en los campos, en la academia, en las guerras y contra estas, con la acci\u00f3n directa, con el pensamiento, con la vida y la obra.<\/p>\n

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Aqu\u00ed estamos las igualadas, las alzadas, las respondonas, las altaneras, las descaradas, las envalentonadas, las alebrestadas, las insolentes, las arrogantes, las raras, las extravagantes, las voluntariosas, las brinconas, las ojibrotadas, las perdidas, las volantonas, las quisquillosas, las indiscretas, las bullosas, las malas compa\u00f1\u00edas. Las memoriosas, las guardianas de los hechos de todos los tiempos, rescataron de la penumbra la presencia de mujeres poderosas y brillantes; cada pa\u00eds tiene sus hero\u00ednas, sus transgresoras, cada pueblo sus damas notables y sus l\u00edderes populares.<\/p>\n

***<\/p>\n

Reconocemos a las historiadoras, poetas, escritoras, escultoras, compositoras y m\u00fasicas que han cantado sus vidas.<\/p>\n

Aqu\u00ed llegan, por oleadas, a esta mesa de m\u00faltiples aristas, las emancipadas, las rebeldes, las sediciosas, las subversivas, las insubordinadas, las disidentes, las insurgentes, las insurrectas. Las desobedientes atravesamos continentes, venimos desde lugares remotos, rodamos carreteras y selvas, imaginamos el arco iris, nuestra voz rodea el planeta, aventureras navegamos por todos los mares, cogemos trocha, trepamos montes, somos mujeres de varios mundos.<\/p>\n

Estamos aqu\u00ed desde Mar\u00eda Magdalena, honrando su \u00edntima amistad con Jes\u00fas; reivindicamos su figura protag\u00f3nica y preguntona; con el movimiento igualitarista de Jes\u00fas marchamos por las catacumbas con las primeras cristianas hasta encontrar las redes de te\u00f3logas ecum\u00e9nicas con su hermen\u00e9utica de la sospecha y sus miradas transgresoras de las mujeres b\u00edblicas y de los libros sagrados.<\/p>\n

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Algunas desobedecieron en la soledad de sus celdas y en sus habitaciones propias, leyendo y escribiendo c\u00e1nticas, d\u00e9cimas, cartas, redondillas, diarios, poes\u00eda m\u00edstica, otras novelaron la vida de las ancestras y sus culturas. Nos deslizamos en los conventos, en las \u00f3rdenes religiosas, en los claustros, en sus bibliotecas. Somos Catalina de Siena, Santa Teresa de \u00c1vila, Santa Teresita de Lisieux e Hildegarda de Bingen, somos las m\u00edsticas, v\u00edrgenes escritoras, somos las doctoras de la iglesia pese al obstat sexus (el sexo lo impide).1<\/span><\/p>\n

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Somos Sor Juana In\u00e9s de la Cruz2<\/span>\u00a0y tambi\u00e9n Josefa del Castillo, gozosas en su b\u00fasqueda de lo absoluto y el fuego del amor, visibilizamos sus palabras y sus obras, heredamos su debilidad y su fuerza profunda, respetamos y enaltecemos su presencia en nuestras vidas y reconocemos su autoridad y sabidur\u00eda.<\/p>\n

Somos diosas, pertenecemos a diferentes olimpos, somos brujas, curanderas, yerberas, magas, hechiceras y parteras de todos los pelambres, tenemos conocimientos pr\u00e1cticos sobre el nacer, el sanar, el crecer y el morir, nos encantan los aquelarres, las c\u00e1balas y conjuros, danzar con nuestros demonios, disputar con nuestra propia sombra, bebernos todos los vinos y escanciar todas las p\u00f3cimas.<\/p>\n

Las iglesias nos cazaron como fieras, nos llamaron herejes y mal\u00e9ficas porque tem\u00edan nuestra sabidur\u00eda, nuestros sexos y cuerpos fecundos. Los mis\u00f3ginos, de todos los credos, nos echaron las culpas de todos los males, las pestes, las p\u00e9rdidas de las cosechas y los ardores sexuales, nos trataron de asesinas, persiguieron a las ancianas rurales de los pagos, nos asociaron a los sapos, las ara\u00f1as y las verrugas, a la noche y a lo oscuro, nos arrebataron nuestras escobas, saberes y nos robaron el cielo. Los inquisidores iluminaron los siglos con nuestros huesos, fuimos zarandeadas en las horcas y en las piras ardimos vivas con las brujas de Salem (Massachusett), Zugarramurdi, (Navarra) y con las Juanas de Arco de ayer y de hoy, porque la brujofobia es permanente.<\/p>\n

Las mal\u00e9ficas de hoy nos envolvemos en ung\u00fcentos y menjurjes, de marihuana, coca, agraz y romero; nos acariciamos a nosotras mismas, reclamamos el amor propio como el primer amor; nuestro gusto por el cuerpo se alimenta del autoerotismo; somos dichosas al encontrar nuestro propio centro, nuestros sue\u00f1os, de descubrir en nuestra geograf\u00eda sensaciones en lila aunque a ratos ligamos y tropezamos con nuestros miedos a la libertad de ser y desear. Las brujas estamos vivas y coleando.<\/p>\n

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Desobediencia al rey y a la corona, a la corte y a los cortesanos, traemos hasta aqu\u00ed a las guerreras anticoloniales de otros tiempos y de otras batallas, las libertadoras olvidadas, las conspiradoras independentistas, las troperas, las mariscalas, las generalas, las esp\u00edas, las insurgentes, las ejecutadas, las milicianas; tambi\u00e9n a las soldaderas, las Juanas y a las adelitas que siguieron a los ej\u00e9rcitos en los campos de batalla.<\/p>\n

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Recuerdo agradecido a la audacia y fervor insurgente de La Pola, a Manuela Beltr\u00e1n (1724-1781) y a las comuneras, a Mar\u00eda \u00c1gueda Gallardo Guerrero (Pamplona-Santander-Colombia, 1751-1840),a Mercedes Abrego, La Antonia Santos, Mar\u00eda Concepci\u00f3n Loperena Ustariz De Fern\u00e1ndez De Castro (M\u00e9xico), Leona Vicario Fern\u00e1ndez de Quintana Roo (M\u00e9xico 1789-1842), Josefa Ortiz Gir\u00f3n de Dom\u00ednguez, la Corregidora (M\u00e9xico 1768\/73-1829), Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega (Michoac\u00e1n, 1765-1817), Mar\u00eda Ignacia Rodr\u00edguez de Velasco y Osorio Barba, conocida como la G\u00fcera Rodr\u00edguez (M\u00e9xico 1778-1851), Micaela Bastidas (Per\u00fa 1745-1781), Mar\u00eda Andrea Parado de Bellido (Per\u00fa 1777-1822), Francisca de Zubiaga de Gamarra, la Mariscala (Per\u00fa 1803-1835), Bartolina Sisa (Bolivia 1753-1782),3<\/span>\u00a0la generala Juana Azurduy (Bolivia 1780-1862), Juana Ram\u00edrez, la Avanzadora (Venezuela 1790-1856). Ellas y muchas otras protagonistas y generosas amigas de la causa de la libertad, son muchas veces olvidadas en la hora de las medallas y los triunfos.<\/p>\n

Atravesamos la historia de la modernidad, en Francia insultamos a Robespierre, bien merecido por traidor; convocamos c\u00edrculos de lectura, tertulias y clubes, hasta el club de los matrimonios malavenidos, deambulamos con ojos ilustrados en los salones revolucionarios. Demandamos derechos, libertades y sufragios, fuimos bachilleras, inteligentes, sabihondas, sindicalistas. Nos llevaron a la c\u00e1rcel, hicimos huelgas de hambre, escribimos y le\u00edmos manifiestos, garabateamos igualdad en los muros de las ciudades y en las tapias de los castillos. Los ilustrados nos traicionaron, perdimos la brega por la ciudadan\u00eda, con los pobres, los negros y los analfabetos. Olimpia de Gouges vive, es nuestra sombra, como un dulce fantasma que so\u00f1\u00f3 nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n

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Con las feministas socialistas estuvimos en la lejana o cercana revoluci\u00f3n rusa, con Clara Zetkin, Inessa Armand, Alejandra Kolontai, Rosa Luxemburg, Nadezhda Kr\u00fapskaya, fuimos socialistas y anarquistas, trostkistas, internacionalistas. Conocimos el mundo obrero y campesino. Mujeres intensas apasionadas, desafiaron prejuicios, abandonaron sus familias, amaron por fuera de los c\u00e1nones ortodoxos. Fueron mujeres de partido, militantes con ideas propias, controvirtieron el marxismo y a sus dirigentes, a sus organizaciones pol\u00edticas, algunas fueron disidentes, produjeron su propia obra pol\u00edtica y social.<\/p>\n

***<\/p>\n

Las socialistas feministas polemizaron con sus camaradas acerca de la cuesti\u00f3n femenina o la emancipaci\u00f3n de las mujeres, un asunto que era calificado como \u00abdesviaci\u00f3n peque\u00f1o burguesa\u00bb. Ellas fueron mujeres indisciplinadas, fundaron peri\u00f3dicos como\u00a0La igualdad<\/span>\u00a0y la demandaron en sus organizaciones dando testimonio con sus vidas. Kolontai promovi\u00f3 y vivi\u00f3 el amor libre, cuestion\u00f3 las relaciones opresivas que afectaban, en especial a las esposas y madres en la familia e imagin\u00f3 una red de instituciones como casas-cuna y guarder\u00edas, restaurantes y lavander\u00edas p\u00fablicos, que liberaran a las mujeres de las tareas del cuidado de los ni\u00f1os y de la casa; en este sue\u00f1o la acompa\u00f1\u00f3 Inessa Armand (1874-1920), adelant\u00e1ndose con ello a las propuestas de socializaci\u00f3n y atenci\u00f3n por parte de los estados y del mercado de la econom\u00eda del cuidado.<\/p>\n

Con ellas cuestionamos los privilegios masculinos, los sombr\u00edos aspectos de la vida conyugal, el amor rom\u00e1ntico, las estructuras familiares que mutilan los derechos y las libertades.\u00a0\u00abEn este campo, \u00a1cu\u00e1ntas tragedias psicol\u00f3gicas, cu\u00e1ntas vidas mutiladas, cu\u00e1ntas existencias envenenadas!\u00bb<\/span>4<\/span>\u00a0\u00a1Qu\u00e9 cerca nos sentimos de estas mujeres, cuantas verdades cantadas! Socialistas, organizadoras, agitadoras nos legaron la vocaci\u00f3n internacionalista y pacifista del feminismo.5<\/span><\/p>\n

Su esp\u00edritu libertario pervive en Mar\u00eda Rojas Tejada y su Centro cultural femenino, en la demandas obreras de Mar\u00eda Betzab\u00e9 Espinal, quien el 12 de febrero de 1920 lider\u00f3 la huelga de mujeres de f\u00e1brica de tejidos de Bello, contra el acoso sexual y por los derechos laborales; en los sue\u00f1os de la virgen roja, Mar\u00eda Cano M\u00e1rquez, fundadora y dirigente del Partido Socialista Revolucionario; en las demandas de Juana Julia Guzm\u00e1n y Mar\u00eda Barilla fundadoras de la Sociedad de obreras redenci\u00f3n de la mujer (7 de febrero de 1919), en la presencia de Petrona Yance y Josefa Blanco, l\u00edderes obreras del Sindicato de Orihueca en la hist\u00f3rica huelga de las bananeras. Mujeres raras, de ideas audaces, abogadas de la vida digna y las libertades para las mujeres.<\/p>\n

A principios del siglo XX, escuchamos a Ofelia Uribe de Acosta, animadora feminista que dec\u00eda:\u00a0\u00abEl feminismo acaba de nacer en Colombia como producto natural de evoluci\u00f3n, pero todav\u00eda son muchas las mujeres que retroceden espantadas ante la repentina aparici\u00f3n de esa palabra que viene a turbar su m\u00edsera condici\u00f3n de siervas humilladas, pero insensiblemente connaturalizadas con su papel de v\u00edctimas\u00bb.<\/span>6<\/span>\u00a0Con Ofelia caminaron muchas otras, mujeres de partido y de organizaciones sociales: Mercedes Abad\u00eda, Lucila Rubio de Laverde, Georgina Flescher. Agitadoras feministas fundaron peri\u00f3dicos, programas de radio y organizaciones:7<\/span>\u00a0La verdad, hora feminista, Asociaci\u00f3n profesional femenina, Alianza Femenina de Colombia, Asociaci\u00f3n profesional femenina, Uni\u00f3n de ciudadanas de Colombia, Uni\u00f3n de mujeres dem\u00f3cratas. Es la hora del feminismo liberal y sus voces insurgentes por los derechos civiles y pol\u00edticos.<\/p>\n

Ayer como hoy, andaregueamos en los caminos del pacifismo, con las socialistas y las anarquistas creamos la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, en la primera guerra mundial. Cuestionaron la causa del patriotismo y el nacionalismo y de manera premonitoria identificaron que su invitaci\u00f3n a la muerte y a la destrucci\u00f3n de los afectos siempre gana cuando a la sociedad es habitada por el miedo.<\/p>\n

En la resistencia civil espa\u00f1ola, con las pacifistas repartimos folletines antib\u00e9licos, fundamos ligas de ayuda humanitaria, hicimos nuestra la sentencia de la Rosa Roja de la Revoluci\u00f3n.\u00a0\u00abEsta guerra mundial es una regresi\u00f3n a la barbarie. Un descenso en los infiernos de la deshumanizaci\u00f3n\u00bb<\/span>.8<\/span>\u00a0Un siglo despu\u00e9s la guerra contin\u00faa siendo un descenso a los infiernos. Oponerse a la guerra en las \u00e9pocas en donde son aplaudidos los nacionalismos, los llamamientos a la defensa de la patria, cuando la patria es de pocos, es un verdadero acto de desobediencia civil.<\/p>\n

Las pacifistas llegaron a las filas de los soldados e incitaron a la rebeli\u00f3n contra la milicia, fueron a las c\u00e1rceles por distribuir propaganda ilegal, se alzaron en defensa de la vida. Enaltecer las vidas de Josephine Herbst, Lean Manning, Kanty Cooper, Lini de Vries, Simone Weil, Vera Brittain,9<\/span>\u00a0Amparo Poch y gasc\u00f3n…10<\/span>\u00a0y tantas otras mujeres militantes libertarias que nutren el pacifismo de hoy.<\/p>\n

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Desobedecieron los llamamientos a los gestos b\u00e9licos11<\/span>\u00a0rompieron con el arquetipo de la mujer combatiente, la miliciana de pu\u00f1o en alto y fusil al hombro, se dirigieron a las mujeres convencidas de que podr\u00edan detener la guerra:\u00a0\u00abNo prest\u00e9is o\u00eddos a los himnos nacionales ni a las palabras retumbantes que os hablan de falsos deberes patri\u00f3ticos; sino a esa otra voz dulce y profunda que sale del propio coraz\u00f3n y ense\u00f1a el precepto intangible de amor a todos los seres y todas las cosas\u2026 Pasad sobre el gesto, sobre la instituci\u00f3n, sobre la fuerza y el esc\u00e1ndalo\u00bb.<\/span>12<\/span><\/p>\n

Con ellas hicimos del pacifismo una bandera \u00e9tica, una causa suprema. Hoy las herederas de su demanda, las sucesoras, encomiamos la autoridad de las ancestras. El pacifismo ancestral renace y se vivifica en las organizaciones mujeres que api\u00f1aron sus dolores contra las dictaduras como las madres\/locas de Plaza de Mayo, ic\u00f3nicas e intransigentes investigan, identifican y encuentran los hijos e hijas de tres generaciones, en busca de verdad y justicia. Ellas enfrentaron los ramalazos del miedo politizando la maternidad, la abuelidad y el afecto, haciendo p\u00fablico su dolor \u00edntimo.<\/p>\n

Gracias a las mujeres organizadas v\u00edctimas de la guerra; las mujeres de negro, la ruta pac\u00edfica por la paz, las iniciativas de mujeres por la paz, la iniciativa de Mujeres por la paz,13<\/span>\u00a0las Madres de la Candelaria, la Organizaci\u00f3n femenina popular, la Asociaci\u00f3n de mujeres del oriente, Fabiola Cantillo y su operaci\u00f3n Cirir\u00ed y todas las madres, esposas, hijas, amigos, que indagan por sus desaparecidos y buscan sus huellas, mientras politizan la espera del retorno, cuando su mundo se parti\u00f3 en dos, y muchas otras\u2026 Todas ellas han desobedecido a los jinetes del apocalipsis y de la violencia.<\/p>\n

***<\/p>\n

Pertenecemos a la generaci\u00f3n antisistema que cant\u00f3 a los huracanes con los\u00a0hippies<\/span>\u00a0y asumimos su propuesta contracultural pacifista y amorosa, medioambientalista y anticonsumista: con la seriedad del pelo largo y las camisas ra\u00eddas profundizamos la consigna\u00a0\u00abhaga el amor y no la guerra\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Fuimos de esp\u00edritu festivo, musical, creativo y atrevido, \u00e9ste se hizo cicl\u00f3n, se acompa\u00f1\u00f3 de yerba y otras cosas\u2026 estuvimos en Woodstock y en Anc\u00f3n con Janis Joplin fuimos libertinas y libertarias, disfrutamos de la revoluci\u00f3n sexual, gozosas usuarias de la p\u00edldora de todos los d\u00edas y del d\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n

Sentimos en la carne la No-violencia, estuvimos del lado de los negros, acompa\u00f1amos a Rosa Parks en Alabama y Angela Davis sus afros y sus panteras negras, nos percatamos como ella de\u00a0\u00abla rutina cotidiana, a menudo mon\u00f3tona, de la opresi\u00f3n racista\u00bb<\/span>. Conocimos y admiramos a: Sojourner Truth (1797-1883) Harriet Tubman (1820-1913), Audre Lorde (1934-1992), Gloria Jean Walker14<\/span>\u00a0y sus feminismos negros y de frontera<\/p>\n

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Con Simone de Beauvoir nos paseamos por el mayo franc\u00e9s, bebimos en el segundo sexo y en todos los sexos, buscamos en las profundidades de la mujer rota que nos habita en alg\u00fan momento o en todos los momentos de nuestras vidas, trepamos en los callejones y embestimos muros sin salidas, buscamos los para\u00edsos perdidos y tambi\u00e9n los imaginados. Nos persuadimos de ser una con la cultura. Citamos con frecuencia la lucida expresi\u00f3n \u00abno se nace mujer, llega una a serlo\u00bb<\/span>, nos reclamamos antiesencialistas y desnaturalizadas.<\/p>\n

Nos disputamos los espacios sociales y los significados, con las iglesias temerosas de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, hablamos de nuevas formas de convivencia, de las solidaridades entre iguales. No creemos en el diablo, los infiernos, el pecado o la condenaci\u00f3n. Abandonamos los confesionarios, los denunciamos como espacio social del control, la vigilancia y el castigo; nos reclamamos amigas de la carne, la materia y las tentaciones del mundo.<\/p>\n

Nos sentimos inc\u00f3modas con sociedades confesionales, parroquianas y de feligreses, estamos m\u00e1s a gusto como ciudadanos y ciudadanas, con sexualidades libres seguras y felices porque la sexualidad es una de las fiestas de la vida. Hemos olvidado las virtudes de la castidad y la inocencia y nos aferramos a la palabra disfrute, placer, capacidad de decisi\u00f3n, libertad y derechos.<\/p>\n

Admiramos y suscribimos la declaraci\u00f3n de desobediencia civil de las 343 guarras15<\/span>\u00a0a favor del aborto libre, seguro y gratuito, para salvar del silencio y de sepsis a las mujeres que no tienen opciones saludables y deciden acerca de su cuerpo y en favor de sus vidas. Declaramos que somos como ellas. Declaro haber abortado.<\/p>\n

Nos oponemos a toda forma de culpabilizaci\u00f3n: por no amar lo suficiente y para siempre, por no ser m\u00e1s generosas, m\u00e1s madres, por ser ego\u00edstas, por perder la feminidad, por confundir la libertad con el libertinaje, y casi por promiscuas, en fin nuestro reto es ganar en autoconciencia y militar en nuestra propia vida y en nuestra propia causa.<\/p>\n

Amamos la palabra feminismos, la adoptamos como a una alerta temprana, en tiempo de temblores e inundaciones. Nos previene contra la todas las dependencias, contra el amor rom\u00e1ntico, contra la soledad en compa\u00f1\u00eda, contra el amor eterno, sin l\u00edmites y condiciones.<\/p>\n

Aceptamos los desaf\u00edos a desobedecer y a desobedecernos. Desobedientes de palabra y obra, somos los grupos y redes de salud de la mujer, hablamos de derechos sexuales y reproductivos como un asunto de libertades individuales y del cuerpo como territorio soberano, preguntamos \u00bfAmante, esposo, amigovio, amigo con derechos, compa\u00f1ero de noche, cu\u00e1ntos embarazos haz tenido?, \u00bfcu\u00e1ntos abortos haz pasado?<\/p>\n

Aprendimos a amar nuestro cuerpo sexuado como el patrimonio primero, y encontramos y develamos nuevas enajenaciones y nos descubrimos expropiadas por distintos poderes: la medicalizaci\u00f3n y la psiquiatrizaci\u00f3n femenina, el modelo de la delgadez, los discursos\u00a0ligth<\/span>sobre la sexualidad y la invasi\u00f3n de la vida por la trasnacionales farmace\u00faticas.<\/p>\n

Nos regamos como verdolaga en playa, amanecemos con nuestras hermanas las damas de la noche, respetamos a quienes la misoginia llama y visita como putas, sinverg\u00fcenzas, mujerzuelas, zorras, perras, yeguas, jineteras, poliamorosas, guarras, trolas, fufurufas, grillas, las trabajadoras sexuales con todos los derechos. A todas ellas las admiramos porque inquietan y perturban, aunque a veces parecen el env\u00e9s de la misma moneda. Tambi\u00e9n somos las temidas mujeres malas, las pornofeministas, las Madonas y las Lady Gaga.<\/p>\n

Aqu\u00ed estamos con todas ellas las cuenteras y las escribanas en primera persona y en esta brega caminamos hacia la invenci\u00f3n de nuevas posibilidades de vida, buscando producir en colectivo, en redes envolventes y afectuosas un nuevo tipo de subjetividad contestatario, un sujeto pol\u00edtico nuevo y disruptivo.<\/p>\n

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1.\u00a0<\/span>Cubas Maite. Teresa de Jes\u00fas, la mujer que abri\u00f3 las puertas del cielo<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

2.\u00a0<\/span>Nacida en San Miguel Ne pantla, 12 de noviembre de 1648 – M\u00e9xico, 17 de abril de 1695, fue una religiosa de la Orden de San Jer\u00f3nimo y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en espa\u00f1ol.<\/p>\n

3.\u00a0<\/span>Garc\u00eda L\u00f3pez Ana Bel\u00e9n. Historiadora. En.\u00a0Las hero\u00ednas calladas de la Independencia Hispanoamericana<\/span><\/a>. Antecedente de la lucha de la mujer independentista, guerrera aymara que lider\u00f3 junto a su esposo, T\u00fapac Katari, un levantamiento contra el poder colonial, en el que logr\u00f3 movilizar a unos 40 mil ind\u00edgenas en las tierras del Alto Per\u00fa, a finales del siglo XVIII. Intervino como estratega del asedio de la Paz y poco despu\u00e9s fue capturada, torturada y ejecutada en 1782.<\/p>\n

4.\u00a0<\/span>Kolontai. A.\u00a0La cuesti\u00f3n femenina<\/span><\/a>.<\/p>\n

5.\u00a0<\/span>Clara Zetkin, en 1907\u00a0estuvo en la fundaci\u00f3n del Congreso Internacional Socialista de Mujeres<\/span><\/a>, y en Copenhague, 1910, en otra conferencia de mujeres socialistas propuso que el 8 de marzo fuese el D\u00eda Internacional de la Mujer, resoluci\u00f3n que qued\u00f3 aprobada desde entonces. Zetkin organiz\u00f3 la primera conferencia internacional de mujeres contra la Primera Guerra Mundial (1915).<\/p>\n

6.\u00a0<\/span>Ofelia Uribe de Acosta – Enciclopedia | Banrepcultural<\/a>.<\/p>\n

7.\u00a0<\/span>Se menciona en esta ola al grupo de mujeres que trabajo en la revista mensual\u00a0Agitaci\u00f3n Femenina<\/span>\u00a0con Ofelia Uribe: In\u00e9s G\u00f3mez, Carmen Medina de Luque, Elo\u00edsa Marino de Machado, Elvira Sarmiento Qui\u00f1ones, A\u00edda de Hoyos, Marina de Pinz\u00f3n, Mercedes Arenas de Lara, Alicia Solano Sanabria y Leonor Barreto. Octubre de 1944 hasta 1946.<\/p>\n

8.\u00a0<\/span>Rosa Luxemburg. El folleto Junius.\u00a0La crisis de la socialdemocracia alemana<\/span><\/a>.<\/p>\n

9.\u00a0<\/span>Romeu Fernanda.\u00a0Memorias en sombra: los pacifistas en la Guerra Civil espa\u00f1ola<\/span><\/a>.<\/p>\n

10.\u00a0<\/span>Anna Mellado Garc\u00eda, Juli\u00e1n And\u00fagar, En\u00a0El discurso \u00e9tico de Amparo Poch y Gasc\u00f3n: anarcofeminismo, divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y pacifismo<\/span><\/a>.<\/p>\n

11.\u00a0<\/span>Ver texto de Amparo Poch denominado\u00a0\u00abFrente al gesto b\u00e9lico\u00bb<\/span>, publicado en Tiempos Nuevos (1935), ella fue co-l\u00edder de la Liga Espa\u00f1ola de Refractarios a la Guerra, un grupo de resistentes absolutistas a la guerra.<\/p>\n

12.\u00a0<\/span>Memorias en sombra<\/span><\/a>.<\/p>\n

13.\u00a0<\/span>Este proyecto surge en la Primera Conferencia de Mujeres Colombianas por la Paz que se realiz\u00f3 en Estocolmo, Suecia, del 10 al 20 de noviembre de 2001. El evento fue iniciativa de las mujeres dirigentas de la Federaci\u00f3n de Trabajadores de Suecia, ST y el Departamento de la Mujer CUT de Colombia.<\/p>\n

14.\u00a0<\/span>Ram\u00edrez Carlota.\u00a0Feminismo negro: cinco mujeres que hicieron historia<\/span><\/a>.<\/p>\n

15.\u00a0<\/span>Declaraci\u00f3n publicada el 5 de abril de 1971 en el n\u00famero 334 de la revista francesa\u00a0Le Nouvel Observateur<\/span>\u00a0y firmada por 343 mujeres que afirmaban haber tenido un aborto y que, consiguientemente, se expon\u00edan a ser sometidas a procedimientos penales que pod\u00edan llegar hasta el ingreso en prisi\u00f3n.<\/p>\n

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“Escolher entre modera\u00e7\u00e3o e insol\u00eancia tem a ver com estrat\u00e9gias pol\u00edticas (…). A exig\u00eancia da domina\u00e7\u00e3o das “boas maneiras” vai […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":6282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[11,4],"tags":[379,380],"class_list":["post-6283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-latinoamerica","tag-desobediencia","tag-feminismo-america-latina"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/bravas-angelia.png?fit=1408%2C667&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5mcIC-1Dl","jetpack-related-posts":[],"jetpack_likes_enabled":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6283"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6283\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6284,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6283\/revisions\/6284"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}