{"id":6004,"date":"2018-01-29T12:45:59","date_gmt":"2018-01-29T15:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=6004"},"modified":"2018-02-08T18:48:24","modified_gmt":"2018-02-08T21:48:24","slug":"silvia-federici-economia-feminista-emancipatoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=6004","title":{"rendered":"Silvia Federici: Econom\u00eda feminista emancipatoria"},"content":{"rendered":"

A finales del a\u00f1o pasado se realiz\u00f3 en Asunci\u00f3n (Paraguay) el Seminario Internacional \u201cLuchas y alternativas para una econom\u00eda feminista emancipatoria\u201d. Entre las panelistas invitadas se encontraba Silvia Federici, una de las intelectuales feministas m\u00e1s le\u00eddas, a partir de su c\u00e9lebre \u201cEl Calib\u00e1n y la Bruja\u201d. Participaron mujeres de \u00e1reas y urbanas de Paraguay y de otros pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n

\"FedericiGrande\"<\/p>\n

Cultivo de subsistencia: Agricultura familiar campesina<\/h3>\n

Silvia Federici dice que una tarea esencial de la Econom\u00eda Feminista es mostrar la importancia del cultivo de subsistencia, es decir, aquello que en Paraguay se llama Agricultura Familiar Campesina.<\/p>\n

\u201cMuchas organizaciones financieras, como el Banco Mundial, dicen que la cultura de la agricultura de subsistencia es la causa de la pobreza en el mundo. Dicen que las mujeres que est\u00e1n ligadas a formas de tecnolog\u00eda \u2018atrasadas\u2019 son las culpables del empobrecimiento de su comunidad. Dicen que es el dinero, no la tierra, lo que es f\u00e9rtil. La tierra debe servir como colateral: lo que les importa es que vayan al banco, que busquen pr\u00e9stamos y construyan formas de emprendedurismo a trav\u00e9s de ellos\u201d, dice, y agrega: \u201cLa consecuencia de esto es el endeudamiento de las mujeres. Muchas mujeres se han suicidado a causa de la verg\u00fcenza que les causaba no poder pagar sus pr\u00e9stamos\u201d.<\/p>\n

Explica que la Econom\u00eda Feminista tiene su origen en las visiones epistemol\u00f3gicas de los movimientos sociales, pues fueron ellos los que fomentaron el debate y el an\u00e1lisis sobre el concepto de la reproducci\u00f3n en los a\u00f1os \u201870.<\/p>\n

\u201cUna tarea fundamental de la econom\u00eda feminista debe ser, a nivel te\u00f3rico, la de promover una cr\u00edtica de la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n capitalista. Es una l\u00f3gica que se funda sobre la explotaci\u00f3n del trabajo humano, sobre la privatizaci\u00f3n de la riqueza natural y de la riqueza producida. Por eso tiene efectos muy devastadores sobre la vida de las personas. Hay que empezar a repensar el mundo, a repensar las actividades dentro de una l\u00f3gica que pueda fortalecer un sentido m\u00e1s com\u00fan del mundo, pues otro mundo es posible\u201d, opina.<\/p>\n

\u201cOtra de las tareas principales de la econom\u00eda feminista es la de hacer una cr\u00edtica del concepto mismo de econom\u00eda. Nos han ense\u00f1ado que la econom\u00eda es la ciencia que muestra c\u00f3mo utilizar la distribuci\u00f3n de la riqueza en un contexto de escasez. Es imprescindible para la econom\u00eda feminista demostrar que no hay escasez, que la escasez hoy y siempre es una cosa producida por las desigualdades sociales, por un sistema que se est\u00e1 comiendo el mundo, que se apropia de la riqueza natural, que la destruye y no se preocupa de reproducirla para las nuevas generaciones\u201d, dice Federici.<\/p>\n

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Los peligros del microcr\u00e9dito para las mujeres<\/h3>\n

\u201cEl microcr\u00e9dito es una pol\u00edtica que se ha introducido con el fin de acabar con la pobreza, pero se ha convertido en una pol\u00edtica que ha transformado a muchas mujeres en endeudadas\u201d, dijo Federici.<\/p>\n

\u201cSon much\u00edsimas las mujeres endeudadas que viven en condiciones de grandes dificultades econ\u00f3micas. Est\u00e1n en una situaci\u00f3n imposible: una vez que no pueden pagar los pr\u00e9stamos, las averg\u00fcenzan, son v\u00edctimas de violencia psicol\u00f3gica y hasta f\u00edsica, porque pierden el apoyo de otras mujeres en su comunidad, empezando por el grupo de mujeres al cual acudi\u00f3 para buscar el pr\u00e9stamo. Entonces, hay que hacer un an\u00e1lisis muy contundente de los microcr\u00e9ditos y mostrar c\u00f3mo son construidos. No es que \u2018no se aplican bien\u2019, es que est\u00e1n hechos para empobrecer. Son construidos de una manera que sirve para separar a las mujeres del campo. Porque deben pagar inmediatamente, todas las semanas, as\u00ed que no tienen tiempo para el cultivo\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

Federici contextualiza que, aunque en los primeros tiempos el feminismo planteaba la posibilidad de salir a trabajar fuera de la casa como una forma de emancipaci\u00f3n, luego las mujeres trabajadoras no solo deb\u00edan trabajar doble jornada (fuera y dentro de la casa), sino que, adem\u00e1s, con las deudas terminaron trabajando m\u00e1s cantidad de tiempo.<\/p>\n

\u201cHoy las mujeres son los sujetos m\u00e1s endeudados del mundo. El 60% de las personas endeudadas son mujeres. Y no son las m\u00e1s pobres, que no pueden conseguir pr\u00e9stamos: son las que trabajan fuera de la casa\u201d, explica.<\/p>\n

\u201cSe ha creado una forma de acumulaci\u00f3n de capital en las compa\u00f1\u00edas de pr\u00e9stamo, que ponen intereses del 50% y obligan a las mujeres a pagar el d\u00eda estipulado. Las mujeres son las que m\u00e1s piden estos pr\u00e9stamos, lo que nos muestra c\u00f3mo el trabajo fuera de la casa no nos ha emancipado. Hoy, las mujeres est\u00e1n tan empobrecidas que hasta se habla de la feminizaci\u00f3n de la pobreza\u201d.<\/p>\n

\u201cTienen que venderlo todo; esto es el mercado. El mercado es nuestro cuerpo: venden sus \u00f3rganos, sus ri\u00f1ones, sus vientres, sus \u00fateros -la maternidad subrogada-, venden a sus hijos. Eso nos da una imagen muy clara de lo que es la situaci\u00f3n de las mujeres. Si una vez las mujeres ten\u00edan un pedazo de tierra, en las \u00e1reas rurales; hoy no. Las est\u00e1n expulsando o se les permite mantener la tierra con condiciones irrisorias. Yo acabo de llegar de Costa Rica, donde me han dicho \u2018s\u00ed, alguna vez te dan un pedazo de tierra, pero te obligan a producir para la exportaci\u00f3n\u2019. As\u00ed, en poco tiempo las mujeres pierden la tierra. No solo eso, sino que se sienten culpables y piensan que no son capaces de ser emprendedoras. Eso es parte de esta violencia\u201d, dice.<\/p>\n

Sin embargo, la soluci\u00f3n no est\u00e1 en quedarse en casa. Lo que propone Federici es trabajar \u201cuna comunidad\u201d, con contexto cooperativo, de cambios en las formas de reproducci\u00f3n social. Pero plantea hacerlo ahora: no esperar al Estado.<\/p>\n

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Feminismo: un movimiento de refugio en Paraguay<\/h3>\n

Federici comparti\u00f3 sus ideas al final de un a\u00f1o complejo para los movimientos sociales en Paraguay.
\nPor un lado, fue un a\u00f1o previo a las elecciones y la oposici\u00f3n se mostr\u00f3 cada vez m\u00e1s dividida y fragmentada. Las organizaciones de centro\/izquierda ya eran peque\u00f1as hace un tiempo; hoy cada una se parti\u00f3 en dos o tres.
\nPor otro lado, ese proceso de atomizaci\u00f3n encontr\u00f3 un camino de convergencia en el feminismo a partir de 2016, que se not\u00f3 m\u00e1s contundentemente en la marcha del 8 de marzo de 2017.\u00a0 Durante el gobierno de Horacio Cartes, el feminismo se convirti\u00f3 en el \u201cmovimiento refugio\u201d que super\u00f3 las internas y las complejidades de la oposici\u00f3n. No faltan los intr\u00edngulis partidarios o apartidarios, pero hay una consigna superior que une a las mujeres: \u00a1No violencia!
\nEl otro movimiento que se ha mostrado opuesto al gobierno es el campesino. Actualmente existen dos l\u00edneas grandes en su interior: por un lado, quienes hicieron las grandes manifestaciones de 2016 y 2017, agrupados en la Coordinadora Nacional Intersectorial (CNI); por otro, la Federaci\u00f3n Nacional Campesina. Las principales reivindicaciones del primer grupo son la condonaci\u00f3n de la deuda, la asistencia t\u00e9cnica y de mercado para la producci\u00f3n y la regularizaci\u00f3n de los asentamientos. Las propuestas del segundo grupo giran en torno a un \u201cCongreso Democr\u00e1tico del Pueblo\u201d, lo que comparte con la organizaci\u00f3n m\u00e1s reconocida de mujeres campesinas: la Organizaci\u00f3n Conamuri. Esta propuesta pol\u00edtica plantea el acceso a la tierra y la renuncia de Cartes y toda su l\u00ednea sucesoria.
\nHace unos meses, la CNI hizo una manifestaci\u00f3n importante y moviliz\u00f3 a los medios de producci\u00f3n cultural afines al gobierno de Cartes. La Federaci\u00f3n Nacional Campesina, cuya propuesta es anticapitalista, dijo que lo que ped\u00edan los manifestantes \u201cestaba mal\u201d y dio ejemplo de que \u201cla condonaci\u00f3n no hab\u00eda funcionado\u201d en otros tiempos. En pleno conflicto, se sent\u00f3 en una\u00a0mesa de di\u00e1logo<\/a>\u00a0con el gobierno de Horacio Cartes. El seguro agr\u00edcola propuesto por el gobierno, sin beneficiar a los grandes capitalistas financieros, es casi una utop\u00eda.
\nAl feminismo a\u00fan no le ha llegado la tensi\u00f3n del movimiento campesino, porque en Paraguay el feminismo tiene un rostro muy urbano. Aunque el \u00faltimo 25 de noviembre hubo dos marchas, no se vio como una tensi\u00f3n sino como una forma de cristalizar las diferencias para potenciar ambas manifestaciones y converger en la divergencia.<\/p>\n

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Para ver las conferencias completas del Seminario Internacional \u201cLuchas y alternativas para una econom\u00eda feminista emancipatoria\u201d ingresar al\u00a0canal de YouTube del Centro de Documentaci\u00f3n y Estudios<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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