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\n“Independentemente da concord\u00e2ncia e uso ou n\u00e3o dos conceitos desta corrente te\u00f3rica, a import\u00e2ncia desta publica\u00e7\u00e3o est\u00e1 no fato de possibilitar a circula\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas de uma elabora\u00e7\u00e3o t\u00e3o fecunda e marcante no movimento feminista franc\u00eas (…)”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por Carmen Silva*<\/span><\/p>\n
A teoria feminista tem v\u00e1rias vertentes, todas em constru\u00e7\u00e3o permanente e com profundas diferen\u00e7as entre si. De acordo com o contexto hist\u00f3rico e a correla\u00e7\u00e3o de for\u00e7as pol\u00edticas no interior do pr\u00f3prio movimento, na academia ou mesmo na sociedade em geral, uma ou outra vertente ganha maior relev\u00e2ncia. Neste jogo de poder em torno do conhecimento, a elabora\u00e7\u00e3o de sujeitos pol\u00edticos menos poderosos sempre fica invisibilizada e muitas vezes correntes te\u00f3ricas contra-hegem\u00f4nicas, marginalizadas.<\/p>\n
O Coletivo Brecha L\u00e9sbica<\/i>, editou em espanhol e, agora, o SOS Corpo, em portugu\u00eas, textos importantes do pensamento feminista materialista franc\u00eas, produzidos na d\u00e9cada de 1970 e 1980, no livro Patriarcado Desvendado<\/em>, que at\u00e9 ent\u00e3o foram pouqu\u00edssimos divulgados no Brasil. A apresenta\u00e7\u00e3o de Jules Falquet e Ochy Curiel ilumina e ajuda os\/as leitores\/as atuais a compreenderem o debate feminista trazido por Nicole Claude Mathieu, Monique Wittig, Colette Guillaumin e Paola Tabet, esta italiana, no primeiro per\u00edodo da revista Questions F\u00e9ministes<\/i> e sua rela\u00e7\u00e3o profunda com o feminismo como movimento social.<\/p>\n
S\u00e3o textos antigos, \u00e9 verdade, mas com os quais o debate atual – predominante em muitas universidades e redes sociais, na internet sobre o que s\u00e3o as mulheres<\/i>\u00a0– ganha contornos hist\u00f3ricos e, seguramente, um maior aprofundamento. S\u00e3o escritos fundacionais de um modo de pensamento materialista sobre as mulheres em franco contraponto com o naturalismo e essencialismo, t\u00e3o fortes no debate atual. Estas teses, ainda nos anos 1970, como disse Falquet e Curiel, j\u00e1 questionavam a naturaliza\u00e7\u00e3o do sexo e n\u00e3o apenas do g\u00eanero, assim como faz hoje Judith Butler.<\/p>\n
Para o pensamento feminista materialista franc\u00eas (sim, porque h\u00e1 outros, em outros lugares!) homens e mulheres n\u00e3o se definem pelo biol\u00f3gico e nem pela cultura, mas pelas rela\u00e7\u00f5es sociais materiais, concretas e hist\u00f3ricas. N\u00e3o se trata, portanto, de uma teoria focada nos indiv\u00edduos, mas em grupos sociais com contradi\u00e7\u00f5es entre si, o que sugere uma abordagem hist\u00f3rica dial\u00e9tica, mas o marxismo \u00e9 apenas uma das perspectivas materialistas poss\u00edveis, n\u00e3o necessariamente adotada por esta corrente, que se distinguia do feminismo socialista situado historicamente naquele per\u00edodo.<\/p>\n
\nIn\u00fameros debates que pautam o movimento feminista no Brasil, hoje, podem beber nesta fonte para fundamentar seus argumentos ou contestar os seus contr\u00e1rios, a exemplo das quest\u00f5es relativas ao trabalho dom\u00e9stico, ao corpo, \u00e0 transgeneridade, \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o, entre outros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Independentemente da concord\u00e2ncia e uso ou n\u00e3o dos conceitos desta corrente te\u00f3rica, a import\u00e2ncia desta publica\u00e7\u00e3o est\u00e1 no fato de possibilitar a circula\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas de uma elabora\u00e7\u00e3o t\u00e3o fecunda e marcante no movimento feminista franc\u00eas, muito embora, muitas entre n\u00f3s, no Brasil, vejam o feminismo franc\u00eas a partir das imagens produzidas de fora, notadamente a partir da produ\u00e7\u00e3o americana. O feminismo materialista franc\u00eas, a partir de Christine Delphy, entende o grupo social mulheres como uma classe social constru\u00edda no modo de produ\u00e7\u00e3o dom\u00e9stico, que existe em articula\u00e7\u00e3o com o modo de produ\u00e7\u00e3o industrial e d\u00e1 a base material para o sistema patriarcal. A classe das mulheres seria constru\u00edda pela explora\u00e7\u00e3o do trabalho dom\u00e9stico das esposas pelos maridos no interior das rela\u00e7\u00f5es de casamento.<\/p>\n
Colette Guillaumim reflete sobre as rela\u00e7\u00f5es de sexagem<\/i> nas quais se d\u00e1 a apropria\u00e7\u00e3o das mulheres pelos homens e a consequente implica\u00e7\u00e3o deste mecanismo para o plano ideol\u00f3gico. Ela discute a sexiza\u00e7\u00e3o e racializa\u00e7\u00e3o e possibilita, deste modo, compreender como estas rela\u00e7\u00f5es sociais de sexo e ra\u00e7a est\u00e3o imbricadas. Monique Wittig trata da resist\u00eancia \u00e0 apropria\u00e7\u00e3o de si pelos homens e discute a lesbianidade como uma pr\u00e1tica pol\u00edtica de resist\u00eancia. Nicole Claude Mathieu enfrenta a binaridade dos sexos e a sua hierarquiza\u00e7\u00e3o, defendendo que a complementariedade \u00e9 criada pela explora\u00e7\u00e3o que se d\u00e1 na divis\u00e3o sexual do trabalho. Para ela, a tentativa de viver individualmente fora do padr\u00e3o de g\u00eanero hegem\u00f4nico n\u00e3o acaba com a explora\u00e7\u00e3o e os privil\u00e9gios que est\u00e3o estruturados materialmente no mundo. A discuss\u00e3o de Paola Tabet, tamb\u00e9m em bases materialistas, toma outro caminho, mas tamb\u00e9m aquece o debate atual. Ela reflete sobre o continuum<\/em> entre matrim\u00f4nio e prostitui\u00e7\u00e3o, como forma de interc\u00e2mbio da sexualidade por sobreviv\u00eancia material. Tabet tamb\u00e9m aborda o acesso diferenciado por sexo ao conhecimento, abrindo as veredas para as elabora\u00e7\u00f5es a partir das margens, em voga hoje com as teorias do ponto de vista feminista<\/i>\u00a0e as ideias de descolonialidade do saber e do poder<\/i>.<\/p>\n
In\u00fameros debates que pautam o movimento feminista no Brasil, hoje, podem beber nesta fonte para fundamentar seus argumentos ou contestar os seus contr\u00e1rios, a exemplo das quest\u00f5es relativas ao trabalho dom\u00e9stico, ao corpo, \u00e0 transgeneridade, \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o, entre outros. Fundamentalmente est\u00e1 em quest\u00e3o um modo de interpretar a realidade a partir da materialidade das rela\u00e7\u00f5es sociais, e n\u00e3o<\/em> das rela\u00e7\u00f5es intersubjetivas ou pessoalizadas. Patriarcado desvendado<\/em>\u00a0n\u00e3o fala precisamente sobre a maioria destes temas, nos moldes nos quais eles est\u00e3o sendo discutidos atualmente, mas \u00e9 um pensamento que pode criar condi\u00e7\u00f5es prop\u00edcias para interpreta\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o social das mulheres, das rela\u00e7\u00f5es sociais de sexo e de g\u00eanero.<\/p>\n
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- Carmen Silvia Maria da Silva<\/strong> comp\u00f5e a equipe do SOS Corpo Instituto Feminista para a Democracia, \u00e9 militante da AMB \u2013 Articula\u00e7\u00e3o de Mulheres Brasileiras e cursa doutorado em Sociologia na UFPE.<\/li>\n<\/ul>\n
Artigo extra\u00eddo da se\u00e7\u00e3o “resenha” dos Cadernos de Cr\u00edtica Feminista, Ano VIII N. 7, SOS Corpo: Recife, 2014. No prelo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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