{"id":3211,"date":"2014-10-27T16:36:17","date_gmt":"2014-10-27T19:36:17","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=3211"},"modified":"2025-07-03T13:07:47","modified_gmt":"2025-07-03T16:07:47","slug":"despejos-e-violencia-por-dentro-da-guerra-evangelica-contra-as-religioes-de-matriz-africana-no-rj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=3211","title":{"rendered":"Despejos e Viol\u00eancia: Por Dentro da Guerra Evang\u00e9lica Contra as Religi\u00f5es de Matriz Africana no RJ"},"content":{"rendered":"
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“No interior do Estado do Rio de Janeiro, os quilombolas est\u00e3o sendo todo evangelizados. Isso \u00e9 tirar a alma deles, como fizeram com os \u00edndios no passado. \u00c9 um projeto de coloniza\u00e7\u00e3o moderna.\u201d<\/p>\n

Texto por Brian Mier; Fotos por Matias Maxx \/ Publicado em Vice<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Todas as fotos por Matias Maxx.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Recentemente, algu\u00e9m jogou uma bomba dentro de um terreiro em Porto Alegre<\/a>. N\u00e3o foi um evento isolado. Ataques contra praticantes das religi\u00f5es de matriz africana est\u00e3o aumentando em todo pa\u00eds. Uma das situa\u00e7\u00f5es mais graves acontece no Rio de Janeiro, onde, em muitas favelas, igrejas evangelizaram os chefes do tr\u00e1fico e os pressionam a acabar com terreiros e outras manifesta\u00e7\u00f5es da cultura afro-brasileira nessas comunidades. Um estudo da PUC-Rio e do Governo do Estado aponta a exist\u00eancia de 847 terreiros no Estado<\/a>. Desse montante, 430 sofreram atos de discrimina\u00e7\u00e3o e 132 j\u00e1 foram atacados por evang\u00e9licos.<\/p>\n

Certa noite, eu estava em um baile funk, dentro de uma comunidade controlada pelo tr\u00e1fico, cercado por pessoas b\u00eabadas e chapadas. Em um determinado momento, a m\u00fasica parou para deixar um pastor evang\u00e9lico subir no palco e liderar milhares de pessoas em uma ora\u00e7\u00e3o. Eu pensei: se o candombl\u00e9 \u00e9, como muitos evang\u00e9licos acreditam, \u201ccoisa do capeta\u201d, por que eles deixam o funk rolar livremente nas comunidades controladas pelo tr\u00e1fico evangelizado, com seus fuzis norte-americanos com os adesivos de \u201csoldado do Cristo\u201d? Por que o funk, com suas letras elogiando \u00e1lcool e viola\u00e7\u00f5es dos 10 mandamentos, com seu tamborz\u00e3o, ritmo que traz elementos de candombl\u00e9<\/a>, n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 tolerado como, \u00e0s vezes, parece ser encorajado por certas figuras religiosas.<\/p>\n

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Procurando uma resposta para essa pergunta, parti para um terreiro que existe h\u00e1 mais de 50 anos na Baixada Fluminense a fim de falar com Adailto Moreira, antrop\u00f3logo e um dos l\u00edderes do movimento contra a intoler\u00e2ncia religiosa. Sentamos embaixo de uma \u00e1rvore no quintal cercado de est\u00e1tuas e imagens hist\u00f3ricas da cultura ioruba, e ele come\u00e7ou falar.<\/p>\n

\u201cA intoler\u00e2ncia tem uma base forte de racismo. A grande parte dos seguidores das religi\u00f5es de matriz africana \u00e9 de negros, mulheres, pobres, gays, l\u00e9sbicas \u2013 ou seja, todo que a sociedade eug\u00eanica burguesa elitista neste pa\u00eds n\u00e3o gosta. E existem, de fato, pastores evang\u00e9licos convertendo atuais l\u00edderes do tr\u00e1fico e os usando para expulsar os terreiros das comunidades. Tem muitos lugares hoje, como Mar\u00e9 e Jacarezinho, onde a pessoal nem pode usar um incensador. O Estado \u00e9 completamente omisso. Eu trabalhei na pesquisa de PUC, e a maioria dos praticantes das religi\u00f5es de matriz africana no Estado nos contou que passou por constrangimentos – a viol\u00eancia f\u00edsica, material e imaterial contra eles est\u00e1 aumentando. E n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 nos terreiros: o samba e o jongo tamb\u00e9m est\u00e3o desaparecendo nas comunidades. Pouqu\u00edssimas comunidades ainda t\u00eam jongo. No interior do Estado, os quilombolas est\u00e3o sendo todo evangelizados. Isso \u00e9 tirar a alma deles, como fizeram com os \u00edndios no passado. \u00c9 um projeto de coloniza\u00e7\u00e3o\u00a0moderna.\u201d<\/p>\n

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\u201cE o funk,\u201d perguntei, \u201cpor que ele \u00e9 tolerado? Ser\u00e1 que, na cabe\u00e7a dos pastores evang\u00e9licos, \u00e9 mais f\u00e1cil lidar com ele, porque ele pertence ao diabo enquanto o candombl\u00e9 representa uma outra forma de interpretar o mundo, fora do conceito crist\u00e3o do universo?\u201d<\/p>\n

\u201cFunk n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o, tem outro apelo cultural e pol\u00edtico que as religi\u00f5es de matriz africana n\u00e3o podem ter com o tr\u00e1fico. E tem um grande projeto econ\u00f4mico atr\u00e1s dessas a\u00e7\u00f5es de arrebanhar fi\u00e9is e de promover salva\u00e7\u00e3o. Milagres acontecem, mas tudo em uma organiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica muito perversa.\u201d<\/p>\n

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Parti para a Mar\u00e9, conjunto de 16 comunidades com 130 mil habitantes, onde ouvi dizer que s\u00f3 sobrara um terreiro. Procurei Carlos, ex-traficante evang\u00e9lico e l\u00edder comunit\u00e1rio, para ouvir uma outra opini\u00e3o sobre o assunto. Ap\u00f3s encontr\u00e1-lo na Favela Nova Holanda, ele me deu uma carona para a Pra\u00e7a do Forr\u00f3 do Parque Uni\u00e3o, onde h\u00e1 v\u00e1rios bares e restaurantes excelentes. Paramos ao lado de um c\u00f3rrego, e eu perguntei por que n\u00e3o tem mais terreiros na Mar\u00e9. \u201cN\u00e3o acontece em todos os lugares, mas eu sei que tem algumas comunidades onde o tr\u00e1fico realmente expulsou os terreiros\u201d, ele falou, \u201ccomo no Morro do Dend\u00ea. Vinte anos atr\u00e1s, voc\u00ea via muitos chefes de tr\u00e1fico usando guia, seguindo orix\u00e1s – eles gostavam muito do Z\u00e9 Pelintra. Mas chegou um tempo em que parece que n\u00e3o estava dando resultado. \u00c9 tudo o mesmo Deus, certo? Oxal\u00e1 \u00e9 o mesmo Deus dos crist\u00e3os, mas acho que ficou mais simples para muita gente s\u00f3 rezar para um. Acho que, para os pobres, negros nas favelas, seguir a religi\u00e3o evang\u00e9lica tem mais sentido hoje em dia, e o candombl\u00e9 virou outra tradi\u00e7\u00e3o negra que se elitizou – hoje em dia, \u00e9 mais a classe m\u00e9dia que curte.\u201d<\/p>\n

\u201cE os bailes,\u201d perguntei, \u201cpor que um evang\u00e9lico vai deixar um baile acontecer, com tantas m\u00fasicas que falam sobre temas como promiscuidade e viol\u00eancia?\u201d<\/p>\n

\u201cO baile \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o que vem de muitos anos atr\u00e1s, antes da chegada da religi\u00e3o. E ele traz lucro para o tr\u00e1fico, claro. \u00c0s vezes, durante o baile, eles tocam louvores, ou vem uma fala de cinco minutos de um pastor. \u00c0s vezes, o baile, o tr\u00e1fico e a religi\u00e3o viram uma coisa s\u00f3. Ningu\u00e9m tira o espa\u00e7o do outro.\u201d<\/p>\n

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Se ningu\u00e9m tirar o espa\u00e7o do outro, entra a parceria econ\u00f4mica de funk, drogas e religi\u00e3o. N\u00e3o pode dizer a mesma coisa para manifesta\u00e7\u00f5es afro-brasileiras, como o candombl\u00e9, que existem h\u00e1 bastante tempo neste pa\u00eds, quando comparadas \u00e0s igrejas evang\u00e9licas. Se o processo de convers\u00e3o \u00e9 uma coisa natural, por que se precisa de viol\u00eancia? Por que o Jardim Vale do Sol, terreiro em Duque de Caxias, foi atacado por evang\u00e9licos oito vezes<\/a>? Ser\u00e1 que, por causa de algumas pessoas, isso tamb\u00e9m faz parte de um projeto econ\u00f4mico?<\/p>\n