{"id":21251,"date":"2024-11-22T15:00:00","date_gmt":"2024-11-22T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=21251"},"modified":"2025-07-03T14:51:28","modified_gmt":"2025-07-03T17:51:28","slug":"luta-pelo-fim-da-violencia-contra-as-mulheres-foi-tema-de-duas-edicoes-de-curso-do-sos-corpo-em-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=21251","title":{"rendered":"Luta pelo fim da viol\u00eancia contra as mulheres foi tema de duas edi\u00e7\u00f5es de curso do SOS Corpo em 2024"},"content":{"rendered":"\n

Com turmas que aconteceram em julho e novembro deste ano, a metodologia do Fontes e Veredas aliou troca de experi\u00eancias, trabalho em grupo e linha do tempo para discutir um problema t\u00e3o complexo e fomentar a luta.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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A primeira turma do tema “Radicalizando a luta pelo fim da viol\u00eancia contra as mulheres”, teve suas aulas nos dias 30 e 31 de junho de 2024. Foto: Fran Ribeiro\/SOS Corpo<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aconteceu nos dias 12 e 13 de novembro, na sede do SOS Corpo, a segunda edi\u00e7\u00e3o do curso Fontes e Veredas que teve como tema \u201cRadicalizando a luta pelo fim da viol\u00eancia contra as mulheres\u201d<\/em><\/strong>. Organizado e ministrado pela educadora do SOS Corpo, Nat\u00e1lia Cordeiro, a atividade educativa integrou o Plano de Forma\u00e7\u00e3o do SOS Corpo neste ano de 2024. A primeira turma teve suas atividades nos dias 30 e 31 de julho. Ambas as turmas reuniram mulheres diversas e pessoas n\u00e3o-bin\u00e1ries, que discutiram diferentes contextos da vida, onde a experi\u00eancia da viol\u00eancia \u00e9 o fio em comum. <\/p>\n\n\n\n

Dialogando com referenciais te\u00f3ricos que ancoram o campo dos estudos sobre viol\u00eancia contra as mulheres no Brasil, Nat\u00e1lia, que \u00e9 doutora em ci\u00eancia pol\u00edtica pela Universidade Federal de Pernambuco, e que lan\u00e7ou em 2023 o livro Viol\u00eancia contra as mulheres: (re)produ\u00e7\u00e3o de desigualdades nas pol\u00edticas p\u00fablicas<\/em> (Edi\u00e7\u00f5es SOS Corpo), traz na metodologia do curso, a articula\u00e7\u00e3o entre patriarcado, racismo e capitalismo para aprofundar a an\u00e1lise do fen\u00f4meno da viol\u00eancia, que atravessa diferentes dimens\u00f5es da vida cotidiana das mulheres. <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 a partir da experi\u00eancia, que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o popular e da educa\u00e7\u00e3o popular feminista, quando a gente troca as nossas experi\u00eancias que a gente percebe as diferen\u00e7as e as desigualdades entre n\u00f3s, mulheres. Sobretudo quando temos grupos t\u00e3o heterog\u00eaneos. Partir da experi\u00eancia ajuda a gente a entender que refletir  a partir da pr\u00f3pria vida, da pr\u00f3pria trajet\u00f3ria, \u00e9 colocar no centro da quest\u00e3o as desigualdades. Esse caminho nos ajuda a perceber que n\u00e3o tem uma experi\u00eancia \u00fanica em ser mulher. E se n\u00e3o h\u00e1 uma experi\u00eancia \u00fanica em sermos mulheres, logo, n\u00e3o haver\u00e1 uma experi\u00eancia \u00fanica com a viol\u00eancia. Porque, inclusive, no curso, n\u00f3s tratamos de viol\u00eancia contra as mulheres, mas a viol\u00eancia \u00e9 usada como forma de domina\u00e7\u00e3o para manuten\u00e7\u00e3o do racismo, para manuten\u00e7\u00e3o do capitalismo e a viol\u00eancia contra as mulheres \u00e9 a express\u00e3o da viol\u00eancia de g\u00eanero, da viol\u00eancia patriarcal\u201d, explicou a educadora. <\/p>\n\n\n\n

Tendo como horizonte a perspectiva antissist\u00eamica, partir da experi\u00eancia individual para aprofundar na an\u00e1lise coletiva da vida permite chegar ao entendimento  de que a viol\u00eancia \u00e9 indissoci\u00e1vel de outras dimens\u00f5es das nossas vidas. De acordo com Nat\u00e1lia Cordeiro, as viol\u00eancias n\u00e3o est\u00e3o separadas das nossas experi\u00eancias no mundo do trabalho, no acesso \u00e0 sa\u00fade, no ambiente escolar, n\u00e3o se separa das experi\u00eancias de racismo, da quest\u00e3o do aborto, porque s\u00e3o dimens\u00f5es constituem nosso ser sujeito no mundo. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cA partir do que as educandas colocam na roda, nos momentos de trabalho em grupo, conseguimos conversar e compreender um pouco sobre o que tem de comum, o que tem de diferente nas nossas trajet\u00f3rias, o que a gente vai conseguir identificar de semelhan\u00e7a, por mais diferente que a gente seja. A metodologia ent\u00e3o parte, para um segundo momento, que \u00e9 refletir sobre como essas coisas se articulam entre si. O desafio \u00e9 pensar como a viol\u00eancia contra as mulheres n\u00e3o se explica s\u00f3 pelo patriarcado e n\u00e3o vai ser combatida se a gente s\u00f3 pensar na dimens\u00e3o de g\u00eanero para enfrent\u00e1-la. \u00c9 fundamental pensar a quest\u00e3o do racismo e do capitalismo e tamb\u00e9m as rela\u00e7\u00f5es de idade, de territ\u00f3rio, de orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero\u201d, destacou a pesquisadora. <\/p>\n\n\n\n

A educadora do curso desenvolveu o caminho metodol\u00f3gico situando a experi\u00eancia no centro para nomear a dor, reconhecer a revolta para, enfim, organizar a luta. O caminho parece simples no papel, mas a complexidade do contexto que se d\u00e1 a viol\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m um dos principais desafios para radicalizar a luta. <\/p>\n\n\n\n

\u201cQuando a gente conversa, a gente consegue falar sobre a dor e muitas vezes a gente pensa sobre isso, mas simplesmente sentir a dor n\u00e3o resolve o problema. \u00c9 fundamental dar nome. Dizer, ‘aquilo que eu sofri \u00e9 viol\u00eancia’. Ou qualquer outro tipo de quest\u00e3o que a gente traga, mas isso s\u00f3 n\u00e3o transforma. \u00c9 preciso criar uma revolta, porque voc\u00ea pode sentir a dor e achar que a dor \u00e9 normal, j\u00e1 que fazem as mulheres acreditarem que s\u00e3o culpadas pelas viol\u00eancias que s\u00e3o cometidas contra elas e n\u00e3o somos. Ent\u00e3o, se voc\u00ea sofre a viol\u00eancia e sente a revolta, \u00e9 o primeiro passo para voc\u00ea dizer \u2018espera a\u00ed, isso aqui n\u00e3o est\u00e1 certo\u2019. A revolta tem rela\u00e7\u00e3o com a nossa condi\u00e7\u00e3o de sujeito, de se colocar diante daquilo. ‘Eu aceito isso para mim’, ou ‘eu n\u00e3o aceito isso para mim’. S\u00f3 que tamb\u00e9m n\u00e3o d\u00e1 para parar na revolta, a gente precisa entender o por qu\u00ea as coisas acontecem assim. A viol\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma caixinha da nossa vida, ela est\u00e1 totalmente dentro das outras dimens\u00f5es das nossas vidas. Est\u00e1 na nossa condi\u00e7\u00e3o de trabalho, da nossa condi\u00e7\u00e3o de moradia, da nossa rede de apoio, de afetos. O que ajuda a organizar a revolta \u00e9 justamente perceber que tem v\u00e1rias frentes de enfrentamento \u00e0 quest\u00e3o da viol\u00eancia\u201d, salientou Nat\u00e1lia. <\/p>\n\n\n\n

Da organiza\u00e7\u00e3o da luta, as participantes do curso foram levadas a ent\u00e3o refletir sobe o papel do Estado na enfrentamento da viol\u00eancia contra as mulheres. Levadas porque, a partir de uma linha do tempo, a educadora apresentou o caminho constru\u00eddo at\u00e9 os dias de hoje no Brasil, o papel fundamental dos movimentos feministas, que se organizaram e deram o nome a esse problema e que brigaram para que as mulheres fossem vistas como sujeitos de direitos. A partir desse caminho, chegamos na organiza\u00e7\u00e3o da luta e da import\u00e2ncia de os movimentos seguirem cobrando para que o Estado d\u00ea conta do problema. Que o Estado seja respons\u00e1vel por garantir o  enfrentamento deste problema social, algo que pode ser mitigado e combatido com a implementa\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas, mas que por si s\u00f3 n\u00e3o resolve as dimens\u00f5es complexas que esse problema apresenta. <\/p>\n\n\n\n

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Linha do tempo na parede da sala de debates apresenta a trajet\u00f3ria da luta pelo fim da viol\u00eancia contra as mulheres no Brasil. Ao centro, a educadora Nat\u00e1lia Cordeiro. Foto: Lara Buitron\/SOS Corpo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cNo curso, chegamos no debate de entender que o Estado est\u00e1 fazendo um trabalho, mas ser\u00e1 que isso d\u00e1 conta? Fizemos tamb\u00e9m o exerc\u00edcio de entender a situa\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas p\u00fablicas. Elas s\u00e3o insuficientes, tratam as mulheres de forma desigual, se ela for negra, se ela for moradora de rua, se ela for usu\u00e1ria de drogas, se ela for trans e travesti… E se as pol\u00edticas p\u00fablicas n\u00e3o existissem, qual seria a situa\u00e7\u00e3o? Enfim, a gente n\u00e3o chegou obviamente a uma resposta, porque a ideia era que a gente pensasse no contexto atual. As participantes viram, por exemplo, que o movimento j\u00e1 brigou muito para ter pol\u00edticas p\u00fablicas, para ter delegacia, a gente viu que uma s\u00e9rie de coisas foram conquistadas, mas para um conjunto de mulheres as pol\u00edticas n\u00e3o chegam. N\u00e3o chegam para as ribeirinhas, para as que moram na zona rural, para as que moram no interior do Brasil. Ent\u00e3o, assim, tem como tamb\u00e9m parar de brigar para que essas pol\u00edticas existam quando elas sequer chegaram ainda para uma um conjunto de n\u00f3s? O curso trouxe muitas reflex\u00f5es sobre o papel do movimento, sobre qual o papel do Estado\u201d, destacou Nat\u00e1lia. <\/p>\n\n\n\n

O Fontes e Veredas \u00e9 um espa\u00e7o pedag\u00f3gico de partilha das elabora\u00e7\u00f5es do SOS Corpo sobre quest\u00f5es feministas que nos instigam \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de conhecimento. S\u00e3o atividades de forma\u00e7\u00e3o para entre 20 e 35 mulheres, no m\u00e1ximo, realizadas na sede do SOS ou em alguma institui\u00e7\u00e3o parceira. Nossa proposta \u00e9 contribuir com a forma\u00e7\u00e3o te\u00f3rico-pol\u00edtica feminista das mulheres dos diversos movimentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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