{"id":19764,"date":"2024-04-10T15:14:13","date_gmt":"2024-04-10T18:14:13","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=19764"},"modified":"2025-07-03T15:53:57","modified_gmt":"2025-07-03T18:53:57","slug":"como-seria-a-sociedade-se-o-cuidado-estivesse-no-centro-da-economia-e-da-vida-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=19764","title":{"rendered":"Como seria a sociedade se o cuidado estivesse no centro da economia e da vida social?"},"content":{"rendered":"\n

No Curso Nacional Espiral Feminista \u201cO mundo do trabalho e a vida das mulheres\u201d, realizado pelo SOS Corpo entre os dia 21 e 23 de mar\u00e7o, debateu entre outros assuntos, a perspectiva do cuidado em diferentes dimens\u00f5es da vida cotidiana.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

| Texto e fotos: Fran Ribeiro\/SOS Corpo|<\/p>\n\n\n\n

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Participantes do Curso Espiral Feminista. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

E se a gente colocasse o cuidado no centro da economia e da vida social, como \u00e9 que seria a sociedade? Essa pergunta gerou reflex\u00f5es profundas no grupo de mulheres que participou do Espiral Feminista<\/em><\/strong>, curso nacional do SOS Corpo, realizado em Recife entre os dias 21 a 23 de mar\u00e7o de 2024. <\/p>\n\n\n\n

Com o tema O mundo do trabalho e a vida das mulheres<\/em><\/strong>, o curso foi coordenado pelas educadoras do SOS Corpo Rivane Arantes, Bet\u00e2nia \u00c1vila e Daniela Rodrigues. A atividade educativa foi direcionada para um p\u00fablico espec\u00edfico, j\u00e1 que um dos objetivos era dialogar com trabalhadoras vinculadas a diferentes movimentos, redes, coletivos e ONGs sobre a amplia\u00e7\u00e3o do contexto de informalidade e precariedade das rela\u00e7\u00f5es de trabalho e os impactos na vida das mulheres, suas fam\u00edlias e comunidades. <\/p>\n\n\n\n

Reunimos cerca de 50 mulheres de diferentes categorias da classe trabalhadora de diversas cidades do pa\u00eds. Estiveram presentes mulheres da RENFA, AMAS LGBT, Coletivo de Mulheres Criando Moda, Casa Laudelina de Campos Melo, CRIOLA, REDEH, Rede de Mulheres de Nova Friburgo, Articula\u00e7\u00e3o de Mulheres Brasileiras, Sindicato das Assistentes Sociais do Maranh\u00e3o, CUT, Articula\u00e7\u00e3o Nacional das Pescadoras, Associa\u00e7\u00e3o de Prostitutas e Profissionais do Sexo, F\u00f3rum de Mulheres de Pernambuco, Sindom\u00e9stico Bahia, FENATRAD, Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Baba\u00e7u, Feira das Mulheres Pretas, Movimento de Mulheres Camponesas, Associa\u00e7\u00e3o de Mulheres Ambulantes da Economia Popular de Recife, CONTAG, CONTAR, Casa da Mulher do Nordeste, Associa\u00e7\u00e3o de Catadoras de Materiais Recicl\u00e1veis e Liga Brasileira de L\u00e9sbicas. <\/p>\n\n\n\n

Com uma metodologia de exposi\u00e7\u00e3o dialogada, Bet\u00e2nia \u00c1vila conduziu o debate a partir da perspectiva e an\u00e1lise feminista sobre o mundo do trabalho. Por este fio a educadora apresentou o conceito de cuidado, suas dimens\u00f5es \u00e9ticas e como ele \u00e9 central nas rela\u00e7\u00f5es de trabalho produtivo e reprodutivo e na vida cotidiana, como uma necessidade humana para se viver em sociedade. Trazer elementos que permeiam essas dimens\u00f5es foram importantes para aprofundar as reflex\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

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Bet\u00e2nia \u00c1vila fez o aporte para debate sobre o cuidado na centralidade da vida social. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em seu aporte, Bet\u00e2nia explicou como o poder dominante vai destruindo as rela\u00e7\u00f5es de cuidado e solidariedade, uma vez que o projeto neoliberal coloca o lucro na centralidade da vida social e econ\u00f4mica e a partir disso, valores, concep\u00e7\u00f5es e as rela\u00e7\u00f5es v\u00e3o sendo moldadas, individualizando cada vez mais a vida cotidiana, os problemas e as solu\u00e7\u00f5es. Se na centralidade do projeto pol\u00edtico do capital est\u00e1 o lucro, o que a classe trabalhadora produz, sobretudo as mulheres, ela n\u00e3o usufrui. <\/p>\n\n\n\n

No mundo, o trabalho tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de rela\u00e7\u00e3o, mas na maioria das vezes, essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 de explora\u00e7\u00e3o e o cuidado \u00e9 usado de maneira perversa pela classe dominante. Tudo que as pessoas fazem sem cuidado prejudica, explora e afeta de maneira perversa a outra pessoa. Essa dimens\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o do trabalho das mulheres pode ser vista nas rela\u00e7\u00f5es onde o trabalho envolve o cuidado. O afeto \u00e9 usado para confundir e explorar, como acontece corriqueiramente no trabalho reprodutivo exercido pelas trabalhadoras dom\u00e9sticas. O cuidado tem uma dimens\u00e3o \u00e9tica que estrutura as rela\u00e7\u00f5es sociais, inclusive as rela\u00e7\u00f5es de trabalho. <\/p>\n\n\n\n

Vivemos hoje no mundo um desafio \u00e9tico, uma crise humanit\u00e1ria provocada pelo modelo capitalista de sociedade que tem em seu projeto pol\u00edtico, econ\u00f4mico e social o exterm\u00ednio de corpos dissidentes, negros e ind\u00edgenas, onde o lucro promove a desumaniza\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia, os desapossamentos e viola\u00e7\u00f5es dos territ\u00f3rios. Diante disso, n\u00e3o tem como desconsiderar as dimens\u00f5es de classe, ra\u00e7a e g\u00eanero no debate sobre cuidado, j\u00e1 que a interseccionalidade das rela\u00e7\u00f5es determinam quais s\u00e3o as experi\u00eancias de vida e de trabalho que ser\u00e3o invisibilizadas, quais trabalhadoras ter\u00e3o seus direitos violados e n\u00e3o garantidos. <\/p>\n\n\n\n

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Cerca de 50 mulheres de diferentes locais do pa\u00eds participaram do Espiral Feminista. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pescadoras artesanais, prostitutas, trabalhadoras de servi\u00e7os gerais, bab\u00e1s, trabalhadoras rurais, quebradeiras de coco baba\u00e7u, trabalhadoras dom\u00e9sticas e catadoras de materiais recicl\u00e1veis s\u00e3o algumas das categorias de trabalho que, pela informalidade, tem seus direitos impactados pela invisibilidade, pela desprote\u00e7\u00e3o social e pela falta de cuidado nas rela\u00e7\u00f5es laborais. S\u00e3o justamente as categorias que mais cuidam que s\u00e3o as mais exploradas e desrespeitadas em seus direitos trabalhistas e como cidad\u00e3s. A consequ\u00eancia disso \u00e9 a vulnerabilidade, que gera adoecimentos f\u00edsicos, emocionais e ps\u00edquicos. <\/p>\n\n\n\n

Ainda em seu aporte, Bet\u00e2nia \u00c1vila explicou que numa perspectiva feminista e coletiva, o cuidado \u00e9 contr\u00e1rio de domina\u00e7\u00e3o. O cuidado para o projeto pol\u00edtico feminista n\u00e3o est\u00e1 apartado do que defendemos sobre a democracia, esta pensada na vida cotidiana, nas dimens\u00f5es institucionais, mas sobretudo no dia-a-dia, dentro de casa, no trabalho, nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais, coletivas e deve ser defendida e respeitada, sobretudo, dentro e fora dos movimentos sociais.<\/p>\n\n\n\n

“O cuidado como transforma\u00e7\u00e3o do mundo \u00e9 caminho para a emancipa\u00e7\u00e3o – Bet\u00e2nia \u00c1vila”<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ap\u00f3s o aporte da educadora, seguiu-se um debate entre as participantes, que foram convidadas a interagir com a pergunta: como seria a sociedade em que o cuidado estivesse no centro da economia e da vida social? Instigadas pela explana\u00e7\u00e3o da educadora, as participantes trouxeram reflex\u00f5es ancoradas nas experi\u00eancias de vida, trabalho e milit\u00e2ncia. <\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e9 o mundo que n\u00f3s, mulheres, queremos viver? Para as participantes presentes, com o cuidado no centro ter\u00edamos uma sociedade onde tudo que \u00e9 produzido \u00e9 compartilhado com quem produz. Seria uma sociedade do bem viver e do compartilhamento dos bens comuns de maneira igualit\u00e1ria e respeitando as rela\u00e7\u00f5es entre pessoas e com o meio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

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Ter\u00edamos uma sociedade que compreende que a divis\u00e3o justa do trabalho dom\u00e9stico \u00e9 central, com rela\u00e7\u00f5es sociais onde o trabalho produtivo seria valorizado e n\u00e3o explorado, logo, a precariza\u00e7\u00e3o do trabalho das mulheres n\u00e3o existiria, bem como a situa\u00e7\u00e3o de informalidade de algumas categorias, uma vez que o trabalho formal e os direitos trabalhistas tamb\u00e9m estariam no centro da vida econ\u00f4mica e social. Seria garantir a diminui\u00e7\u00e3o da jornada de trabalho sem perdas salariais, o que permitiria que as mulheres tivessem tempo para o cuidado de si, de sua sa\u00fade f\u00edsica e mental. O trabalho reprodutivo seria melhor equalizado dentro das fam\u00edlias e a sobrecarga f\u00edsica e emocional das mulheres, amenizado. <\/p>\n\n\n\n

As participantes refletiram sobre como haveria ainda a diminui\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia contra as mulheres, j\u00e1 que direitos e responsabilidades envolveriam toda a fam\u00edlia, isso impactaria na cria\u00e7\u00e3o dos meninos para serem respons\u00e1veis tamb\u00e9m pelas tarefas e n\u00e3o perpetuar a continuidade da sobrecarga de trabalho reprodutivo nas meninas e mulheres. <\/p>\n\n\n\n

Mas, para que tudo isso fosse poss\u00edvel na dimens\u00e3o da vida cotidiana das mulheres, de acordo com as participantes do curso Espiral Feminista, seria necess\u00e1rio que o cuidado tamb\u00e9m estivesse no centro das pol\u00edticas do Estado. \u00c9 preciso que os governos garantam a aplicabilidade das pol\u00edticas p\u00fablicas e as condi\u00e7\u00f5es estruturais da vida em sociedade. Com servi\u00e7os de qualidade, com profissionais valorizados e melhor preparados para lidar com os problemas sociais, os problemas e solu\u00e7\u00f5es seriam coletivizados, impactando diretamente na qualidade de vida da classe trabalhadora. <\/p>\n\n\n\n

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Al\u00e9m do tema do cuidado, o curso discutiu tamb\u00e9m sobre seguridade social como direitos a todas as mulheres, sobre os direitos trabalhistas conquistados pelas categorias presentes no curso, auto organiza\u00e7\u00e3o e processos de luta das trabalhadoras. <\/p>\n\n\n\n

Espiral Feminista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Espiral Feminista tem uma metodologia que prioriza o conhecimento como uma constru\u00e7\u00e3o coletiva permanente. A partir de um processo que articula a reflex\u00e3o coletiva \u00e0 a\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica para mudar o mundo, o curso se banha de fontes que foram elaboradas por pensadoras e intelectuais que vieram antes, como uma espiral ascendente que nunca volta para o mesmo lugar, mas segue cheia de linhas que se confrontam e se renovam a cada instante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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