{"id":13425,"date":"2021-01-29T10:29:57","date_gmt":"2021-01-29T13:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=13425"},"modified":"2021-01-29T11:07:35","modified_gmt":"2021-01-29T14:07:35","slug":"transfeminismo-para-questionar-as-relacoes-entre-sexo-e-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?p=13425","title":{"rendered":"Transfeminismo para questionar as rela\u00e7\u00f5es entre sexo e g\u00eanero"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-jetpack-slideshow aligncenter\" data-effect=\"slide\"><div class=\"wp-block-jetpack-slideshow_container swiper-container\"><ul class=\"wp-block-jetpack-slideshow_swiper-wrapper swiper-wrapper\"><li class=\"wp-block-jetpack-slideshow_slide swiper-slide\"><figure><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"640\" alt=\"\" class=\"wp-block-jetpack-slideshow_image wp-image-13426\" data-id=\"13426\" 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class=\"wp-block-jetpack-slideshow_button-pause\" role=\"button\"><\/a><div class=\"wp-block-jetpack-slideshow_pagination swiper-pagination swiper-pagination-white\"><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Era perto do meio dia quando me encontrei* com Amanda no seu local de trabalho. Um dia antes eu havia assistido ao v\u00eddeo de sua participa\u00e7\u00e3o no Semin\u00e1rio Democracia em Colapso?, organizado pelo Editora Boitempo em novembro de 2019 na cidade de S\u00e3o Paulo e que reuniu, entre outros nomes, pensadoras como Angela Davis e Silvia Federici para discutir os rumos da democracia no mundo. A interven\u00e7\u00e3o de Amanda Palha com questionamentos contundentes sobre como o modelo de fam\u00edlia patriarcal-burgu\u00eas \u00e9 violento, normatizador e limita outras experi\u00eancias caiu como uma bomba em uma sociedade que flerta com o conservadorismo que avan\u00e7a sobre o pensamento intelectual e as experi\u00eancias culturais no Brasil nos \u00faltimos tempos. Quando entrei na sua sala ela estava lidando com os <a href=\"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/nota-em-solidariedade-a-amanda-palha-e-em-defesa-da-liberdade-de-expressao\/\">ataques gerados com a repercuss\u00e3o do v\u00eddeo<\/a>, um processo de persegui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e subjetiva, com express\u00f5es de \u00f3dio e de viol\u00eancia, o que evidencia como o debate democr\u00e1tico e a liberdade de express\u00e3o est\u00e3o amea\u00e7ados num pa\u00eds onde o bolsonarismo cresce. <\/p>\n\n\n\n<p>Amanda Palha \u00e9 ativista travesti, militante pelos direitos humanos e foi candidata em 2018 pelo PCB \u00e0 uma vaga de deputada federal em Bras\u00edlia. Enfrentando o sistema que insiste em invisibilizar as experi\u00eancias de pessoas transexuais e travestis, a come\u00e7ar pelo n\u00e3o reconhecimento do nome social, a ativista percorreu cidades de Pernambuco divulgando um projeto pol\u00edtico que pensa a transforma\u00e7\u00e3o a partir de uma pol\u00edtica antissist\u00eamica, que defende a supera\u00e7\u00e3o de determina\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas dos sistemas que nos oprimem e que geram as desigualdades sociais de ra\u00e7a, g\u00eanero e classe. Ela obteve um pouco mais de 12 mil votos, um feito grande para uma candidatura sem o aporte financeiro que \u00e9 conhecido na pol\u00edtica tradicional brasileira. <\/p>\n\n\n\n<p>\u201cUma estrat\u00e9gia antissist\u00eamica quando ocupa o lugar de fala ela \u00e9 inc\u00f4moda\u201d, disse no v\u00eddeo. Ainda ressoando em mim ousadia, esperan\u00e7a e utopia de suas palavras, conversamos sobre qual o momento da luta pela visibilidade trans no pa\u00eds, como o feminismo e os movimentos sociais podem fortalecer a luta a partir do di\u00e1logo para a constru\u00e7\u00e3o de uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica radical de incid\u00eancia de forma coletiva e a partir da diversidade e qual a contribui\u00e7\u00e3o do transfeminismo para a luta antissist\u00eamica.<br \/><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" data-attachment-id=\"10453\" data-permalink=\"https:\/\/antigo.soscorpo.org\/?attachment_id=10453\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?fit=960%2C641&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"960,641\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"83494695_2962287310500048_101804769458257920_n\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?fit=300%2C200&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?fit=640%2C427&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?resize=640%2C427&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-10453\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?w=960&amp;ssl=1 960w, https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antigo.soscorpo.org\/wp-content\/uploads\/83494695_2962287310500048_101804769458257920_n.jpg?resize=768%2C513&amp;ssl=1 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption>Amanda Palha. Foto: Breno Malinconico.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"has-vivid-red-color has-text-color wp-block-heading\"><strong><em>SOS Corpo &#8211; Qual o sentido de uma luta por visibilidade?<\/em><\/strong><br \/><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Amanda Palha &#8211;<\/strong> O sentido de visibilidade mudou muito para n\u00f3s do movimento de uns anos pra c\u00e1. Pelo menos uns dez anos pra c\u00e1 a gente come\u00e7ou a aparecer como tema, a reconhecer que a gente existe de alguma forma e o assunto come\u00e7ou a circular com mais frequ\u00eancia. Eu acho que visibilidade acaba sendo um pouco limitante no sentido do que precisamos trabalhar. Esse momento de que a gente n\u00e3o existia j\u00e1 passou. Acho que o que rola e isso me preocupa muito, agora o momento \u00e9 o inverso, \u00e9 que parece que a discuss\u00e3o virou um fetiche de uma classe m\u00e9dia que se sente culpada e para aplacar a pr\u00f3pria culpa, precisa pagar de engajada.<strong> E a gente v\u00ea isso nas estat\u00edsticas de morte, por exemplo, conhe\u00e7o muita gente que tem essas estat\u00edsticas na ponta da l\u00edngua e parece que o conhecimento da pessoa sobre a gente parou ali<\/strong>. E tem essa linha que divide o que \u00e9 um conhecimento sobre a popula\u00e7\u00e3o, que \u00e9 quase um fetiche m\u00f3rbido, de que \u00e9 bonito falar sobre a morte de gente que morre sempre, a morte de travestis e transexuais, o genoc\u00eddio da juventude negra e n\u00e3o passa disso, de falar das estat\u00edsticas. <strong>E eu acho que \u00e9 o momento das pessoas ultrapassarem a repeti\u00e7\u00e3o das estat\u00edsticas.<\/strong> Tem pessoas dentro do pr\u00f3prio movimento LGBT que falam que a popula\u00e7\u00e3o trans hoje tem muita visibilidade e n\u00e3o \u00e9 verdade. <strong>Se fala muito da gente, mas em termos de direitos, de acesso e de condi\u00e7\u00f5es de vida, n\u00e3o d\u00e1 para dizer que mudou para a nossa popula\u00e7\u00e3o.<\/strong> Voc\u00ea tem as pequenas exce\u00e7\u00f5es, tem algumas pessoas que conseguem hoje est\u00e1 numa posi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 a realidade de toda a popula\u00e7\u00e3o como um todo. <strong>Essa pseudo visibilidade tem pouco de ganho pol\u00edtico concreto.&nbsp;<\/strong><br \/><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-vivid-red-color has-text-color wp-block-heading\"><strong><em>Qual o ganho pol\u00edtico que o feminismo, os movimentos sociais podem potencializar para a garantia real de transforma\u00e7\u00e3o?&nbsp;<\/em><\/strong><br \/><\/h2>\n\n\n\n<p>A curto prazo, <strong>temos tr\u00eas eixos que s\u00e3o centrais para a milit\u00e2ncia de travestis e transexuais que \u00e9 sa\u00fade, trabalho e seguran\u00e7a.<\/strong> Sa\u00fade no acesso, n\u00e3o s\u00f3 na hormonioterapia, mas da <strong>dificuldade de acesso \u00e0 rede b\u00e1sica de sa\u00fade<\/strong>. Essa \u00e9 uma quest\u00e3o que n\u00e3o est\u00e1 resolvida ainda, a gente tem o protocolo transexualizador rolando, mas uma coisa que ocorreu com a sua implanta\u00e7\u00e3o e que hoje a gente precisa repensar, \u00e9 que os centros de atendimentos de pessoas trans viraram lugares de atendimento de sa\u00fade b\u00e1sica e n\u00e3o espa\u00e7os destinados ao acompanhamento da hormonioterapia. Virou um lugar que se eu tiver com dor de barriga ou com um problema vascular eu vou no centro trans. Sendo que \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o de que o Sistema \u00danico de Sa\u00fade (SUS) n\u00e3o est\u00e1 preparado para nos receber, a\u00ed se cria um n\u00facleo que est\u00e1 preparado para receber pessoas trans e todo mundo vai procurar esse n\u00facleo e isso afoga os centros espec\u00edficos. Essa \u00e9 uma das quest\u00f5es que s\u00e3o um desafio no acesso da sa\u00fade p\u00fablica, que \u00e9 descentralizar o atendimento, para tentar que o acesso seja para toda a rede do SUS e n\u00e3o s\u00f3 para os ambulat\u00f3rios espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A outra quest\u00e3o \u00e9 a de empregabilidade<\/strong>. Eu tenho defendido bastante e outras pessoas mais velhas do movimento discutem muito isso tamb\u00e9m, \u00e9 que <strong>a quest\u00e3o do trabalho tem duas frentes, uma \u00e9 a possibilidade de empregabilidade no trabalho formal, a outra \u00e9 sobre prostitui\u00e7\u00e3o.<\/strong> Porque \u00e9 preciso inserir as meninas e meninos no mercado formal de trabalho, mas aqueles que est\u00e3o inseridos precisam ter seus direitos garantidos, precisam ter a possibilidade de n\u00e3o morrer enquanto exercem a atividade que exercem. E essa \u00e9 uma discuss\u00e3o que precisa ser feito em paralelo porque sen\u00e3o parece que a \u00fanica solu\u00e7\u00e3o \u00e9 tirar todas da prostitui\u00e7\u00e3o e isso n\u00e3o \u00e9 vi\u00e1vel, porque \u00e9 muito mais complexo que isso. <strong>Porque n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 financeiro, \u00e9 tamb\u00e9m subjetivo. A quest\u00e3o da prostitui\u00e7\u00e3o \u00e9 complexa pra gente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>E seguran\u00e7a, que tem a ver diretamente com o trabalho sexual, mas hoje cada vez menos rela\u00e7\u00e3o s\u00f3 com o trabalho sexual. <strong>Hoje tem rela\u00e7\u00e3o com a seguran\u00e7a de ir e vir, de andar pela rua com seguran\u00e7a no espa\u00e7o p\u00fablico. <\/strong>E \u00e9 outro debate complexo de se fazer. Tivemos recentemente a criminaliza\u00e7\u00e3o da LGBTfobia num processo equivocado e de equipara\u00e7\u00e3o ao crime de racismo, <strong>numa perspectiva punitivista que n\u00e3o funciona e que nunca funcionou para solucionar os crimes de racismo e que n\u00e3o vai funcionar pra gente, n\u00e3o resolve o problema.<\/strong> A coisa boa com essa quest\u00e3o \u00e9 que o movimento percebendo que a criminaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o vai funcionar, vamos ter que avan\u00e7ar mais na discuss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Dentro disso a gente percebe como o movimento organizado das travestis vem sendo apagado dentro do movimento trans<\/strong>, e que \u00e9 um movimento muito mais antigo. Porque pra gente a discuss\u00e3o sobre seguran\u00e7a sempre foi desde uma outra esfera. \u00c9 um movimento que nasce do conflito com a pol\u00edcia e falar de recorrer \u00e0 seguran\u00e7a p\u00fablica para resolver o problema pra gente nunca foi a solu\u00e7\u00e3o, nunca foi por a\u00ed a discuss\u00e3o. Mas essa visibilidade que eu dizia antes, esse boom tamb\u00e9m foi \u00e0s custas de uma higienizada grande na discuss\u00e3o e a\u00ed as travestis saem da cena, a gente para de ser palat\u00e1vel. \u00c9 mais f\u00e1cil explicar que \u00e9 um homem que nasceu no corpo de mulher do que olhar para uma travesti e entender o que \u00e9 aquela experi\u00eancia, o que \u00e9 aquela rela\u00e7\u00e3o com o corpo. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-vivid-red-color has-text-color wp-block-heading\"><strong><em>E tem que olhar tamb\u00e9m para os conceitos que est\u00e3o definidos\u2026<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Exato e \u00e9 a\u00ed que t\u00e1. O movimento de travestis sempre teve essa n\u00e3o defini\u00e7\u00e3o como um norte do que \u00e9 o movimento. <strong>A gente n\u00e3o precisa, nunca foi uma preocupa\u00e7\u00e3o, criar um conceito fechado.<\/strong> Todo mundo sabia quem eram as travestis, algo que dispensa conceitualiza\u00e7\u00e3o. E mesmo as mais engajadas, as de movimento mesmo, sempre com as falas bem assertivas em rela\u00e7\u00e3o a essa hist\u00f3ria de querer definir se eu sou homem ou se eu sou mulher para acessar direitos, isso \u00e9 um problema de voc\u00eas, n\u00e3o nosso, sabe?<strong> A gente quer acessar direitos<\/strong>. E o movimento de forma mais ampla funciona mal com isso, com esse tipo de discurso. \u00c9 mais f\u00e1cil fazer um movimento de uma forma mais quadradinha de explicar as experi\u00eancias, mas tem esses custos porque <strong>as experi\u00eancias e tamb\u00e9m os ac\u00famulos do movimento de travestis v\u00e3o sendo esquecidos, v\u00e3o se enfraquecendo.<\/strong> A discuss\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica junto com a prostitui\u00e7\u00e3o sofre com esse mal. De pagarem o pre\u00e7o de higieniza\u00e7\u00e3o mesmo dentro do movimento. \u00c9 mais f\u00e1cil dizer que uma sobe e puxa a outra, que tem agora travestis e trans na universidade, mas isso \u00e9 irrelevante para o todo da nossa popula\u00e7\u00e3o. De fato aumentou um pouco as que acessam, mas \u00e9 ainda um percentual muito baixo. Precisamos discutir tamb\u00e9m a empregabilidade, inclusive das que conseguem entrar na universidade. N\u00e3o t\u00f4 dizendo que n\u00e3o \u00e9 importante, mas grande parte n\u00e3o sabe que pode acessar na universidade, que ali \u00e9 um espa\u00e7o p\u00fablico e que elas podem ocupar aquele espa\u00e7o tamb\u00e9m. <strong>Estar na universidade \u00e9 importante, mas a quest\u00e3o n\u00e3o se resume a isso. \u00c9 sist\u00eamico. Isso n\u00e3o d\u00e1 conta<\/strong>. O que eu quero dizer \u00e9 que \u00e9 massa fazer isso, mas n\u00e3o d\u00e1 pra fazer s\u00f3 isso e ignorar que grande parte da popula\u00e7\u00e3o precisa de um discuss\u00e3o que \u00e9 espinhosa e que precisa ser feita. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-vivid-red-color has-text-color wp-block-heading\"><strong><em>Qual a import\u00e2ncia do transfeminismo para pensarmos a luta antissist\u00eamica? <\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Eu tenho defendido que a grande contribui\u00e7\u00e3o que o transfeminismo tem ou pode ter para a discuss\u00e3o feminista, e que tinha uma discuss\u00e3o que foi muito forte nos anos 1980 dentro dos estudos de g\u00eanero, que era a discuss\u00e3o sobre qual \u00e9 a <strong>rela\u00e7\u00e3o entre as categorias g\u00eanero e sexo<\/strong>, que tem a ver com as disputas em torno desses conceitos. Um per\u00edodo em que se tinha as francesas criticando o conceito de g\u00eanero, defendendo o uso do conceito de rela\u00e7\u00f5es sociais de sexo. Esse grupo de feministas materialistas se engajou na defesa de que<strong> n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 g\u00eanero que a gente precisa entender que \u00e9 social, mas sexo \u00e9 tamb\u00e9m social e historicamente determinado<\/strong> e essa discuss\u00e3o praticamente morreu na d\u00e9cada de 1980. <\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 algumas autoras hoje que vem no escopo disso, mas o<strong> movimento social tem um imediatismo nas demandas que faz com que as discuss\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o diretamente pertinentes \u00e0s pautas de luta cotidianas desapare\u00e7am<\/strong> e \u00e9 natural. O movimento feminista que est\u00e1 organizado em torno das discuss\u00f5es sobre viol\u00eancia dom\u00e9stica, sobre aborto, sobre direitos sexuais e reprodutivos, sa\u00fade e tudo mais, <strong>um movimento hegemonicamente cisg\u00eanero, ele n\u00e3o trope\u00e7a nessa pergunta no dia a dia, n\u00e3o trope\u00e7a nessa quest\u00e3o do car\u00e1ter social do sexo e isso enfraquece na discuss\u00e3o<\/strong>, \u00e9 natural. A quest\u00e3o \u00e9 que isso, o que as feministas materialistas reivindicavam e que eu tenho pleno acordo, <strong>\u00e9 muito central para a discuss\u00e3o de g\u00eanero<\/strong>. <strong>N\u00e3o d\u00e1 para construir uma estrat\u00e9gia antissist\u00eamica, compreendendo a supera\u00e7\u00e3o do sistema de g\u00eanero sem compreender o car\u00e1ter social do sexo porque ele \u00e9 o fetiche de g\u00eanero.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p>Algo que a Christine Delphy falava de que n\u00e3o \u00e9 o sexo que determina do g\u00eanero, \u00e9 o contr\u00e1rio, s\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero que inventam o sexo. E <strong>o sexo vira o grande fetiche que oculta e naturaliza o g\u00eanero.<\/strong> Ent\u00e3o, acho que a contribui\u00e7\u00e3o que o transfeminismo tem \u00e9 que, mesmo que a gente n\u00e3o tenha uma constru\u00e7\u00e3o te\u00f3rica nenhuma sobre isso, n\u00e3o d\u00e1 para assimilar o movimento trans sem trope\u00e7ar nessa pergunta. <strong>Ele obriga o feminismo a trope\u00e7ar nessa pergunta que ficou para tr\u00e1s. O que \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o sexo\/g\u00eanero. Acho que isso \u00e9 uma grande import\u00e2ncia e contribui\u00e7\u00e3o, mexe com as bases epistemol\u00f3gicas do feminismo.<\/strong> E o que \u00e9 mais interessante, ser fora do eixo de discuss\u00e3o te\u00f3rica. Tira essa discuss\u00e3o do car\u00e1ter acad\u00eamico dela. N\u00e3o d\u00e1 para dois grupos, dois coletivos feministas, um deles de pessoas trans, dialogarem sem trope\u00e7ar nessa pergunta. N\u00e3o precisa ser uma discuss\u00e3o te\u00f3rica ou uma discuss\u00e3o acad\u00eamica. Mas precisa lidar com essa pergunta, e isso traz muito de positivo para a constru\u00e7\u00e3o do feminismo como um todo.<\/p>\n\n\n\n<p>A contribui\u00e7\u00e3o que o transfeminismo tem para o campo da esquerda \u00e9 obrigar o campo da esquerda que quiser dialogar com o transfeminismo a retomar um elemento sem o qual n\u00e3o d\u00e1 para discutir supera\u00e7\u00e3o de g\u00eanero. \u00c9 nesse sentido, <strong>n\u00e3o d\u00e1 pra discutir a supera\u00e7\u00e3o sem trazer o car\u00e1ter social do sexo. Precisamos resgatar essa discuss\u00e3o. Acho que \u00e9 muito potente, mesmo sem querer. Assim como n\u00e3o d\u00e1 para qualquer organiza\u00e7\u00e3o de esquerda que n\u00e3o seja exclusivamente feminino ou feminista, incluir as mulheres sem discutir aborto, por exemplo. Da mesma forma, n\u00e3o d\u00e1 para discutir com o movimento trans sem questionar o car\u00e1ter hist\u00f3rico do sexo, isso \u00e9 o central. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-vivid-red-color has-text-color wp-block-heading\"><strong><em>Num processo em que o campo da esquerda precisa se autorrefletir para construir um horizonte ut\u00f3pico de luta, trazer essa quest\u00e3o novamente para a discuss\u00e3o aponta como uma estrat\u00e9gia?<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Acho que \u00e9 fundamental, que \u00e9 o primeiro passo. Pra gente poder ter uma discuss\u00e3o antissist\u00eamica, a gente precisa come\u00e7ar por entender as determina\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas dos sistemas que a gente est\u00e1 querendo superar.<\/strong> E n\u00e3o d\u00e1 para fazer isso com o sistema de g\u00eanero sem trope\u00e7ar na quest\u00e3o do car\u00e1ter social do sexo. Essa pergunta abre essa possibilidade. Algo que tem me deixado incomodada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 repercuss\u00e3o do v\u00eddeo junto \u00e0 direita \u00e9 que essa j\u00e1 foi uma das pautas centrais da esquerda para a quest\u00e3o de g\u00eanero. Porque que isso \u00e9 uma surpresa para a direita, que algu\u00e9m falou isso com essas palavras? <strong>Quer dizer que a gente n\u00e3o est\u00e1 falando com a frequ\u00eancia que deveria talvez. <\/strong>Talvez a esquerda tenha perdido essa convic\u00e7\u00e3o, pelo menos de falar de forma mais compartilhada, algo que j\u00e1 foi senso comum para boa parte da esquerda, hoje n\u00e3o \u00e9 mais, e eu acho isso um problema gigantesco porque evidencia o quanto a rela\u00e7\u00e3o de grande parte da esquerda, de maneira geral, sobre as pautas chamadas identit\u00e1rias \u00e9 fr\u00e1gil e instrumentalista. \u00c9 aquele discurso que a gente tem que falar de mulheres porque tem mulheres na classe trabalhadora, que temos que falar de pessoas negras porque tem pessoas negras na classe trabalhadora e n\u00e3o \u00e9 por isso. E as pessoas afirmarem que \u00e9 por isso mostra que n\u00e3o entenderam a discuss\u00e3o 30, 40 anos depois.<\/p>\n\n\n\n<p>E isso \u00e9 uma cr\u00edtica que eu fa\u00e7o com muita veem\u00eancia. O que os partidos de esquerda no final do anos 1980 e in\u00edcio dos anos 1990 fizeram, pressionados pelos movimentos sociais sobre as quest\u00f5es de g\u00eanero e ra\u00e7a e mais tarde LGBT, n\u00e3o foi desenvolver e resgatar um conjunto pr\u00f3prio de reivindica\u00e7\u00f5es, foi fazer um copia e cola de programas liberais s\u00f3 para dizer que fez. E hoje a gente tem partidos de esquerda defendendo criminaliza\u00e7\u00e3o. \u00c9 incongruente. Acho que a discuss\u00e3o sobre a supera\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia desaparecer \u00e9 simplesmente isso.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A discuss\u00e3o faz tempo que n\u00e3o \u00e9 feita com seriedade pelo o hegem\u00f4nico da esquerda. \u00c9 feito pelos movimento sociais, pelo feminismo, pelo movimento negro. E o fato de ser sist\u00eamico tamb\u00e9m fala sobre o quanto \u00e9 dif\u00edcil a gente superar isso s\u00f3 na pr\u00e1tica individual.<\/strong> \u00c9 uma pulga fica atr\u00e1s da orelha e parece que n\u00e3o sai nunca. A vida empurra para um ritmo de constru\u00e7\u00e3o familiar que \u00e9 mais que a nossa vontade. E isso significa que \u00e9 sist\u00eamico, que n\u00e3o depende da nossa vontade. E isso incomoda.  <\/p>\n\n\n\n<p><em>*Fran Ribeiro \u00e9 jornalista e integra o coletivo pol\u00edtico-profissional do SOS Corpo. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>As trans precisam de uma visibilidade que v\u00e1 al\u00e9m da mera cita\u00e7\u00e3o do n\u00famero de assassinatos. 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