Se num contexto de emerg\u00eancia isolamento se torna a medida mais eficaz, como ficam aquelas pessoas que n\u00e3o tem as condi\u00e7\u00f5es para realiz\u00e1-lo de maneira digna? Sem medir esfor\u00e7os, movimentos sociais e organiza\u00e7\u00f5es populares diversos tem se articulado de forma aut\u00f4noma para amenizar o impacto do novo coronav\u00edrus na vida de quem mais precisa de aux\u00edlio nesse momento. \u00c9 importante salientar que n\u00e3o \u00e9 hora de afrouxarmos a medida do distanciamento social. Se voc\u00ea pode, fique em casa<\/strong><\/a>. Essa \u00e9 uma das formas de ajudarmos a evitar o colapso do sistema de sa\u00fade no Brasil. <\/p>\n\n\n\n Em um m\u00eas, em todo o pa\u00eds, se viu crescer as redes de solidariedade. Diante do avan\u00e7o e dos efeitos trazidos pelo coronav\u00edrus, como a situa\u00e7\u00e3o de fome que muitas fam\u00edlias se encontram e da desinforma\u00e7\u00e3o sobre preven\u00e7\u00e3o ao Covid-19, o trabalho das redes ultrapassa e muito o sentido assistencialista de solidariedade, conceito esse que est\u00e1 sendo disputado pela ordem do capital. <\/p>\n\n\n\n A crise causada pelo coronav\u00edrus no Brasil evidenciou mais uma vez que a resposta n\u00e3o vir\u00e1 do governo federal, e que as medidas adotadas pelos governos estaduais e municipais n\u00e3o d\u00e3o conta de solucionar um processo de sucateamento e de privatiza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os p\u00fablicos essenciais, devastados pelas pol\u00edticas neoliberais. Se a a\u00e7\u00e3o do poder p\u00fablico n\u00e3o chega para as popula\u00e7\u00f5es mais vulner\u00e1veis, as redes de solidariedade assumem o papel de defender a exist\u00eancia do povo. <\/p>\n\n\n\n No bairro \u201cFonte de \u00c1gua\u201d, tradu\u00e7\u00e3o do nome do Ibura, que tem origem na l\u00edngua ind\u00edgena tupi-guarani, a \u00e1gua \u00e9 um dos direitos b\u00e1sicos que mais est\u00e3o escassos no territ\u00f3rio. Os mais de 50 mil habitantes convivem no cotidiano as contradi\u00e7\u00f5es de ser um bairro perif\u00e9rico de maioria negra\/parda (65%) na zona sul da cidade, que tem logo ao lado, Boa Viagem, bairro em que a maioria da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 branca (66%) e com renda m\u00e9dia de R$ 7 mil, de acordo com dados do censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE\/2010). O Ibura tem um dos menores \u00edndices de desenvolvimento humano da cidade do Recife e a maioria das fam\u00edlias \u00e9 chefiada por mulheres, que s\u00e3o 52% da popula\u00e7\u00e3o total. <\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m do acesso \u00e0 \u00e1gua, grande parte das\/os moradoras\/es n\u00e3o tem saneamento b\u00e1sico em suas casas e em alguns locais, o esgoto fica a c\u00e9u aberto. Em per\u00edodos de chuva, o territ\u00f3rio sofre com constantes alagamentos. A falta de abastecimento de \u00e1gua \u00e9 um dos entraves para que a popula\u00e7\u00e3o consiga fazer o processo de higieniza\u00e7\u00e3o para se proteger do coronav\u00edrus. Segundo J\u00e9ssica Lopes, integrante da Coletiva Perif\u00e9ricas, a situa\u00e7\u00e3o na comunidade se assemelha \u00e0 muitas outras e o descaso do poder p\u00fablico em garantir acesso aos servi\u00e7os de sa\u00fade, agrava a situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade.<\/p>\n\n\n\n \u201cAqui, como muitas comunidades, o saneamento b\u00e1sico \u00e9 rid\u00edculo, \u00e9 esgoto a c\u00e9u aberto. Recentemente um estudo feito<\/strong><\/a> pelo Instituto Nacional de Ci\u00eancia e Tecnologia (INCT) afirmou que pacientes com a Covid-19 apresentaram em suas fezes o DNA do novo coronav\u00edrus, e de sua capacidade de permanecer vi\u00e1vel facilita a transmiss\u00e3o via feco-oral. Ou seja, n\u00f3s que vivemos de frente ao esgoto a c\u00e9u aberto, estamos vulner\u00e1veis a mais uma das formas de contamina\u00e7\u00e3o. A \u00e1gua s\u00f3 chega em dias aleat\u00f3rios, e quando chega. De acordo com a ONU, o acesso \u00e0 \u00e1gua \u00e9 um direito universal. Muitos postos de sa\u00fade n\u00e3o funcionam e os que funcionam, n\u00e3o tem materiais para atender todo mundo ou n\u00e3o tem profissionais\u201d, comentou J\u00e9ssica.<\/p>\n\n\n\n As fam\u00edlias que j\u00e1 viviam em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade pela falta de a\u00e7\u00e3o do poder p\u00fablico em garantir os direitos b\u00e1sicos, foram empurradas para uma situa\u00e7\u00e3o de mais fragilidade. No Ibura, assim como em bairros e comunidades das periferias do pa\u00eds, s\u00e3o as mulheres, m\u00e3es solo, trabalhadoras dom\u00e9sticas, diaristas e trabalhadoras informais que, com a medida de isolamento social e fechamento do com\u00e9rcio da cidade, est\u00e3o sem ter como fazer o corre para alimentar suas fam\u00edlias. Conforme pesquisa feita<\/strong> <\/a>pelo Data Favela com o Instituto Locomotiva, 92% das m\u00e3es moradoras de favelas no pa\u00eds n\u00e3o ter\u00e3o renda para garantir a alimenta\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia ap\u00f3s um m\u00eas do in\u00edcio da medida de isolamento social. <\/p>\n\n\n\n Com o marasmo do governo Bolsonaro em implementar de forma c\u00e9lere o pagamento da Renda B\u00e1sica Emergencial, a Rede de Coletivos do Ibura tem tocado a campanha \u201cIbura Sem Fome\u201d, para arrecadar alimentos, materiais de limpeza e higiene para serem distribu\u00eddos junto a moradores do bairro e de comunidades pr\u00f3ximas. As a\u00e7\u00f5es em rede de solidariedade est\u00e3o sendo organizados pelas Coletiva Perif\u00e9ricas, Favela LGBTQ+, Espa\u00e7o Cultural das Marias, Ibura mais Cultura, Ibura Black e a Associa\u00e7\u00e3o dos Moradores Tr\u00eas Carneiros. <\/p>\n\n\n\n A comunidade que h\u00e1 v\u00e1rios anos v\u00ea a resist\u00eancia do povo crescer atrav\u00e9s do surgimentos das organiza\u00e7\u00f5es e coletivos, hoje conta com a atua\u00e7\u00e3o deles para tentar sobreviver em meio ao clima de incerteza que chegou com o coronav\u00edrus. Para J\u00e9ssica Lopes, a diversidade dos grupos tem permitido que a campanha chegue para o maior n\u00famero de pessoas poss\u00edvel. <\/p>\n\n\n\n \u201cO aumento dos coletivos aqui no Ibura tem abra\u00e7ado muitas pessoas da comunidade. E por ter uma diversifica\u00e7\u00e3o desses coletivos nas pautas de luta, isso tem ajudado muito. Mas, infelizmente, a gente n\u00e3o consegue fazer tudo. S\u00e3o pouqu\u00edssimas as vezes que conseguimos ter um apoio de cargos pol\u00edticos para algo, e por isso, a ideia de criar uma rede dentro do Ibura. Entendemos que juntes conseguimos aglutinar mais coisas e abranger mais gente, principalmente por cada coletivo atingir p\u00fablicos espec\u00edficos. E essa rede tem ficado mais forte e maior devido ao esfor\u00e7o e dedica\u00e7\u00e3o que estamos tendo. V\u00e1rias pessoas e coletivos de fora vem se mobilizando junto com a gente pra tentar dar assist\u00eancia ao m\u00e1ximo do nosso povo que vem precisando e n\u00e3o tem nenhum suporte\u201d, explicou. [Veja ao final da mat\u00e9ria como contribuir com a campanha]<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A chegada do coronav\u00edrus no Brasil logo acendeu o alerta para os povos ind\u00edgenas em todo o pa\u00eds. Assim como a popula\u00e7\u00e3o negra, quilombola, pescadores artesanais, marisqueiras e demais segmentos empobrecidos, que t\u00eam suas exist\u00eancias historicamente descartadas pelo sistema racista, capitalista e patriarcal, os povos ind\u00edgenas est\u00e3o entre os grupos de alto risco real com a amea\u00e7a de mais essa doen\u00e7a, como aponta a nota da Associa\u00e7\u00e3o dos Povos Ind\u00edgenas do Brasil (APIB):<\/p>\n\n\n\n \u201c[…] Ao longo da hist\u00f3ria, fomos vitimados pelos sucessivos invasores, n\u00e3o apenas pelo uso da viol\u00eancia f\u00edsica, das armas de fogo e do trabalho for\u00e7ado, mas tamb\u00e9m pelas doen\u00e7as levadas por eles, tais como a gripe, a var\u00edola e o sarampo, inclusive no s\u00e9culo XX, principalmente durante o regime da ditadura militar. E at\u00e9 hoje, sofremos de doen\u00e7as vindas de fora \u2013 cardiovasculares, hipertens\u00e3o, diabetes, gastrointestinais, renais, sexualmente transmiss\u00edveis e doen\u00e7as respirat\u00f3rias. O coronav\u00edrus \u00e9 mais uma dessas amea\u00e7as, mais uma praga produzida pela acumula\u00e7\u00e3o capitalista, portanto de origem pol\u00edtica e econ\u00f4mica e que agora se torna crise de sa\u00fade p\u00fablica.\u201d Leia a nota completa clicando aqui<\/strong><\/a>. <\/p>\n\n\n\n O coronav\u00edrus j\u00e1 est\u00e1 matou tr\u00eas ind\u00edgenas e a amea\u00e7a de um novo genoc\u00eddio \u00e9 real.<\/strong><\/a> Al\u00e9m do risco que n\u00e3o se v\u00ea, nem uma crise sanit\u00e1ria \u00e9 capaz de barrar o avan\u00e7o predat\u00f3rio e genocida do capitalismo. Neste momento de vulnerabilidade nos territ\u00f3rios ind\u00edgenas que n\u00e3o tem a prote\u00e7\u00e3o devida, as invas\u00f5es de madeireiros e garimpeiros tendem a aumentar<\/strong><\/a>. \u201cOs garimpeiros n\u00e3o pedem quarentena. Os madeireiros tamb\u00e9m n\u00e3o, pra eles n\u00e3o existe quarentena. Existe pra n\u00f3s e estamos vendo de que lado podemos sobreviver\u201d, conta Alessandra Munduruku, em conversa com o SOS Corpo.<\/p>\n\n\n\n De acordo com a lideran\u00e7a ind\u00edgena, entre garimpeiros, madeireiros e agora o coronav\u00edrus, os Munduruku e demais povos tem como luta priorit\u00e1ria a prote\u00e7\u00e3o dos seus contra a doen\u00e7a. \u201cA gente vai pelo menos se afastar um pouco do v\u00edrus, pelo menos essa parte, para a gente estar vivos para continuar a nossa luta no enfrentamento desses que s\u00e3o os matadores da floresta, os matadores do rio. Nesse momento, o primordial, \u00e9 estar vivo\u201d, salientou. <\/p>\n\n\n\n Para as aldeias que est\u00e3o mais isolados do contato humano, a amea\u00e7a do coronav\u00edrus chega com avan\u00e7o de madeireiros e garimpeiros sobre seus territ\u00f3rios e que, com a pandemia, expandiram a sua gan\u00e2ncia de olho no lucro. O contexto das aldeias pr\u00f3ximas ou dentro das cidades ganha ainda outras propor\u00e7\u00f5es, como a fome e as dificuldades de acesso aos servi\u00e7os de sa\u00fade. De acordo com a lideran\u00e7a Munduruku, a assist\u00eancia m\u00e9dica que chega, atrav\u00e9s da Secretaria Especial de Sa\u00fade Ind\u00edgena (Sesai), vinculada ao Minist\u00e9rio da Sa\u00fade, \u00e9 insuficiente para dar conta diante do tamanho da regi\u00e3o e do problema que \u00e9 essa nova doen\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n A preocupa\u00e7\u00e3o de Alessandra Munduruku \u00e9 compartilhada entre outras lideran\u00e7as que t\u00eam tentado de diferentes formas proteger os mais de 14 mil Mundurukus que vivem em aldeias entre as regi\u00f5es do M\u00e9dio e Alto Tapaj\u00f3s, no Par\u00e1. <\/p>\n\n\n\n \u201cHoje as aldeias est\u00e3o ficando cada vez mais pr\u00f3ximas da cidade. Os empreendimentos est\u00e3o crescendo por causa da soja, da madeira e do garimpo e os ind\u00edgenas ficam muito vulner\u00e1veis. E as aldeias que est\u00e3o mais pr\u00f3ximas da cidade s\u00e3o as que t\u00eam mais contato com os brancos. Alguns trabalham, s\u00e3o professores, outros s\u00e3o estudantes. E essas pessoas que vem de fora, chegam na cidade para descarregar materiais como combust\u00edvel, arroz, feij\u00e3o e vem muito caminh\u00e3o do Mato Grosso, S\u00e3o Paulo. E a gente n\u00e3o sabe como eles est\u00e3o se cuidando para n\u00e3o serem contaminados pelo coronav\u00edrus e tamb\u00e9m para n\u00e3o contaminar\u201d, explica. <\/p>\n\n\n\n Outra quest\u00e3o que tem preocupado \u00e9 o fluxo de entrada pelo Rio Tapaj\u00f3s de barca\u00e7as e grandes navios que chegam para pegar soja e milho e levar para a Europa, China e Estados Unidos. A preocupa\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas passa pela falta de certeza de como est\u00e1 sendo feito o controle sanit\u00e1rio das embarca\u00e7\u00f5es. A presen\u00e7a de estrangeiros \u00e9 uma amea\u00e7a real de transmiss\u00e3o do coronav\u00edrus. <\/p>\n\n\n\n \u201cA\u00ed esses homens acabam indo pro restaurante, pro mercado e a gente n\u00e3o sabe. Ent\u00e3o a gente orienta, n\u00e3o d\u00e1 pra ver o v\u00edrus, \u00e9 o inimigo que t\u00e1 agora pra quem j\u00e1 tem contato com os brancos, imagine pra quem n\u00e3o tem contato com os brancos. A minha preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 com os jovens, a maioria trabalha. Quem mora perto da cidade, se for pescar, n\u00e3o tem peixe suficiente, porque tem muita balsa no meio do rio e nas margens, ent\u00e3o n\u00e3o tem como o \u00edndio pescar. Na cidade, a ro\u00e7a \u00e9 pequena, n\u00e3o tem como sustentar uma fam\u00edlia grande. Ent\u00e3o, a \u00fanica coisa que eles tem \u00e9 trabalhar na cidade e vender artesanato. E essa \u00e9 uma das preocupa\u00e7\u00f5es da gente. Como \u00e9 que a gente vai orientar esses jovens, como \u00e9 que a gente vai orientar o pai de fam\u00edlia? Essa \u00e9 uma das nossas preocupa\u00e7\u00f5es e a gente foi atr\u00e1s de ajudar o povo para que eles n\u00e3o saiam da aldeia\u201d, relatou Alessandra. <\/p>\n\n\n\n Para enfrentar a amea\u00e7a, as lideran\u00e7as t\u00eam se munido de informa\u00e7\u00e3o para levar \u00e0s aldeias. Um exemplo \u00e9 a cartilha organizada pela Associa\u00e7\u00e3o das Mulheres Munduruku Wakoborun, elaborada em portugu\u00eas e em sua l\u00edngua nativa, que foi enviada pelo whatsapp e impressa para ser entregue nas aldeias onde n\u00e3o h\u00e1 acesso \u00e0 internet. [Leia as cartilhas nos links abaixo].<\/strong><\/p>\n\n\n\n O di\u00e1logo tem sido outra ferramenta pedag\u00f3gica usada pelas lideran\u00e7as. Ao chegar em sua aldeia e observar a entrada de pessoas, principalmente os jovens que iam jogar bola, Alessandra Munduruku foi at\u00e9 o campo e os chamou para uma conversa. \u201cEu tive que ir no campo orientar os jovens, perguntar o que que era coronav\u00edrus, alguns falaram que viam na televis\u00e3o, mas nem todos gostam de not\u00edcia. Foi um debate de conhecer eles primeiro e de que informa\u00e7\u00f5es eles tinham. E o que eu sabia eu fui falando pra eles, de que o coronav\u00edrus causa esse perigo e eles ficaram bem assustados. Perguntei: voc\u00eas acham que os brancos t\u00e3o falando isso tudo e acham que isso n\u00e3o vai acontecer com os nossos parentes? Ent\u00e3o vamos trabalhar juntos\u201d, contou. Com a ajuda deles, a lideran\u00e7a produziu as placas com informa\u00e7\u00f5es que proibiam a entrada de pessoas de fora nas aldeias. [Veja no final como apoiar as comunidades ind\u00edgenas no enfrentamento ao coronav\u00edrus]<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O novo coronav\u00edrus chegou modificando a din\u00e2mica das rela\u00e7\u00f5es sociais, impondo um novo olhar para as estruturas que determinam a organiza\u00e7\u00e3o da sociedade, escancarando as contradi\u00e7\u00f5es do sistema num contexto de aprofundamento das opress\u00f5es baseadas em ra\u00e7a\/etnia, g\u00eanero e classe social. <\/p>\n\n\n\n A crise sanit\u00e1ria exp\u00f5e o que de pior existe numa sociedade baseada no ac\u00famulo do capital e da inefic\u00e1cia dos projetos pol\u00edticos que mercantilizam os servi\u00e7os p\u00fablicos, impactando diretamente o estado de bem estar social. Faltam leitos, testes, insumos, distribui\u00e7\u00e3o de renda, acesso universal a um sistema de sa\u00fade p\u00fablico e gest\u00e3o respons\u00e1vel para essa crise. <\/p>\n\n\n\n Ela atinge a todos, mas ela n\u00e3o \u00e9 democr\u00e1tica. Ela atinge de formas diferentes \u00e0quelas e \u00e0queles que s\u00e3o cotidianamente descartados pelo capitalismo. As diferentes propor\u00e7\u00f5es e impactos do Covid-19 para a popula\u00e7\u00e3o negra no pa\u00eds tem preocupado movimentos negros<\/strong><\/a> <\/strong>e feministas<\/strong><\/a>, que pressionam para que o governo brasileiro e o Minist\u00e9rio da Sa\u00fade informem ra\u00e7a e g\u00eanero das pessoas mortas e das infectadas pelo coronav\u00edrus.<\/p>\n\n\n\n \u201cA pandemia veio sem tempo determinado, os planos e a\u00e7\u00f5es dos governos, sejam eles federal, o estadual ou o munic\u00edpio, n\u00e3o trazem solu\u00e7\u00f5es para as mulheres e as pessoas que est\u00e3o em condi\u00e7\u00f5es de fragilidade por falta de assist\u00eancia e em contexto de total desprote\u00e7\u00e3o social. \u00c9 muito importante destacar que esta vulnerabilidade se d\u00e1 por conta das estruturas de opress\u00e3o de ra\u00e7a, classe e g\u00eanero: a pandemia atinge a todas as pessoas, mas atinge de maneira diferente se voc\u00ea for mulher, negra, pobre, perif\u00e9rica\u201d, pontuou Helo\u00edna Paiva, militante do F\u00f3rum de Mulheres de Pernambuco. <\/p>\n\n\n\n Em Recife, o F\u00f3rum de Mulheres de Pernambuco (FMPE) criou sua rede de solidariedade logo nos primeiros dias de agravamento da pandemia, quando grande parte de suas militantes come\u00e7aram a ficar desprotegidas diante da inseguran\u00e7a social e financeira. \u201cA rede surgiu porque se percebeu que durante a pandemia, todas que j\u00e1 viviam em um estado de vulnerabilidade social estariam ainda mais expostas. Muitas das mulheres do FMPE tamb\u00e9m est\u00e3o desempregadas, s\u00e3o trabalhadoras do com\u00e9rcio informal, s\u00e3o trabalhadoras dom\u00e9sticas, diaristas e que em sua grande maioria, s\u00e3o as chefes de suas fam\u00edlias. Ent\u00e3o a rede de solidariedade surge da necessidade de nos manter bem, saud\u00e1veis e em condi\u00e7\u00f5es de seguir lutando, al\u00e9m de enfrentar esse momento dif\u00edcil da pandemia\u201d, contou Helo\u00edna. <\/p>\n\n\n\n De acordo com a militante, a rede surge num primeiro momento para dar conta de uma demanda emergencial, j\u00e1 que as mulheres, com o avan\u00e7ar das medidas de isolamento social, come\u00e7avam a ficar sem alternativas de subsist\u00eancia, mas o sentido e a import\u00e2ncia da cria\u00e7\u00e3o da rede ultrapassa um objetivo essencialmente assistencialista. A proposta da rede de solidariedade passa por fortalecer a luta feminista por direitos e justi\u00e7a social.<\/p>\n\n\n\n \u201cA gente j\u00e1 compartilha uma viv\u00eancia pol\u00edtica e afetiva com essas mulheres. Somos todas companheiras de luta e isso passa muito no campo da solidariedade, porque a nossa solidariedade tamb\u00e9m se baseia nesses encontros afetivos e pol\u00edticos. Uma quest\u00e3o que \u00e9 crucial para a perman\u00eancia da rede e a sua import\u00e2ncia, \u00e9 que quando nos apoiamos enquanto companheiras, apoiamos as nossas fam\u00edlias, ou quem depende de n\u00f3s, ou as nossas comunidades e territ\u00f3rios. A gente tamb\u00e9m estimula a nossa articula\u00e7\u00e3o enquanto FMPE, a gente consegue mover as companheiras a se integrarem mutuamente. Atuar em rede, ent\u00e3o, permite cobrarmos que o Estado cumpra seu papel, pois n\u00e3o queremos fazer o que \u00e9 dever dele. Estamos fazendo um apoio emergencial de curto prazo, mas n\u00e3o \u00e9 nossa fun\u00e7\u00e3o essa, porque sen\u00e3o estar\u00edamos agindo de forma assistencialista. A nossa fun\u00e7\u00e3o \u00e9 fazer incid\u00eancia e luta pol\u00edtica\u201d, enfatizou a militante. <\/p>\n\n\n\n A rede de solidariedade do FMPE, tem produzido materiais pedag\u00f3gicos e informativos que est\u00e3o sendo distribu\u00eddos atrav\u00e9s do whatsapp, redes sociais e por r\u00e1dios comunit\u00e1rias, como o \u201cManual Econ\u00f4mico de Higiene: Como Prevenir a Covid-19 com Pouca \u00c1gua e pouco Dinheiro?\u201d. O material foi fruto de pesquisa e produ\u00e7\u00e3o das coletiva de sa\u00fade e de comunica\u00e7\u00e3o do F\u00f3rum e traz informa\u00e7\u00f5es importantes que mostram como as mulheres e suas fam\u00edlias podem se proteger. A preocupa\u00e7\u00e3o do FMPE tem sido produzir informa\u00e7\u00e3o que ajude a proteger a vida e evidenciar os problemas causados pela falta de projeto pol\u00edtico de democratiza\u00e7\u00e3o e acesso aos servi\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\nRedes de Solidariedade: quem \u00e9 por n\u00f3s?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nA explora\u00e7\u00e3o capitalista n\u00e3o entra em quarentena<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nAcesse: <\/strong>Plataforma de monitoramento da situa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena na pandemia do novo coronav\u00edrus (Covid-19) no Brasil<\/strong><\/a><\/h4>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nSolidariedade como pr\u00e1tica feminista<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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